本文關(guān)鍵詞：越南天臺宗研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

臺州市文化研究中心主任 周 琦
據(jù)張曼濤主編的《現(xiàn)代佛教學(xué)術(shù)叢刊》之83冊《東南亞佛教研究》（臺灣大乘文化出版社）一書介紹，南傳佛教史籍錫蘭《島史》與《大史》記載，佛陀曾三次蒞臨錫蘭（今斯里蘭卡）海島。故錫蘭是東南亞佛教的最早傳播地，因而東南亞保留了更多的原始佛教風(fēng)貌。而天臺宗傳入東南亞則是1922年的越南高僧顯奇法師。下根據(jù)按傳入年代分國敘述。
（一）越南天臺宗的弘傳
據(jù)華中師大越南留學(xué)博士生何方勇的博士學(xué)位論文《越南天臺宗研究》載，天臺宗雖于1928年傳入，但天臺宗的典籍卻早已在越南流行了。據(jù)隋朝費(fèi)長房《歷代三寶記》記載：“法華三味”在交州，已經(jīng)被支疆粱接和越南的各位學(xué)者合作翻譯成漢語。1947年釋智凈太法師將鳩魔羅什的《法華經(jīng)》翻譯成越南語。智者大師的天臺三大部中《妙法蓮華經(jīng)玄義》、《妙法蓮華經(jīng)文句》，，即是智者大師對什譯《法華經(jīng)》的判釋，大部分越南僧人和居士都知道。因而天臺法華信仰在越南早已存在�，F(xiàn)據(jù)其研究，敘述如下：

顯奇(1863?1936)法師，俗性陳，字國亮。法名得真，法號顯奇，是越南天臺宗初祖。越南嘉定省芹勺縣 (今屬于隆安省芹勺縣)人。顯奇幼年已吃長素，在西貢（今胡志明市）跟從幾位中國法師修習(xí)明師道。 后來因緣具足，到中國香港青山道教純陽宮學(xué)道。在那里，后中國法師先后謝世，顯奇法師就繼任純陽宮住持之位，成為明師道的掌門人（教派領(lǐng)袖）。
明師道屬道教先天道，但其根本的教理和修行方法仍是融合了儒教、道教和佛教的內(nèi)容。因此，顯奇法師就有機(jī)會經(jīng)常讀誦、研究佛教經(jīng)典。經(jīng)過研習(xí)和比較，他感覺到仙道的究竟修證果位不能完全達(dá)到覺悟解脫，仍流轉(zhuǎn)在苦惱的六道輪回之中。反而，在佛教教法中只能修證阿羅漢果位就可以脫離生死輪回，滅除所有的煩惱，證得有余涅粲，自在無礙。因而顯奇開始注意佛教，一邊專心學(xué)習(xí)佛教教義，一邊注重實(shí)修。經(jīng)歷一段時間實(shí)修后，顯奇法師決定投入佛門。
1912年，顯奇法師聽從香港觀音山凌云寺妙參法師和高鶴年居士的勸導(dǎo)皈依佛教，遂于1922春，到寧波觀宗講寺，拜中國天臺宗第43祖古虛諦閑（1858?1932）為師，請求皈依佛門。諦閑看到他的相貌不凡，心想此人日后定能成為佛門棟梁之材，便同意了。諦閑就請十位法師登壇傳給他三皈五戒、沙彌十戒和比丘戒。授戒之后，諦閑賜給他法名“得真”，法號“顯奇”。從此，顯奇法師就跟著諦閑研習(xí)天臺教義。并把所有天臺宗的“一心三觀”、“一念三千”、“圓融三諦”等根本教義和天臺宗修行方法都傳給了他。他接受之后就認(rèn)真研習(xí)并實(shí)行。
顯奇法師從諦閑修行一段時間后，覺得基本把握天臺宗教義了。就向諦閑請求想回到香港�；馗酆螅紫人鸭冴枌m改成青山禪院，任第一任住持。從此，他把天臺宗跟念佛法門結(jié)合起來作為自己的修行法門，不惜身命，學(xué)修并行，晝夜精進(jìn)。不久之后就有所證悟，得到諦閑的認(rèn)可和贊嘆，成為諦閑的接法弟子，屬中國天臺宗第48世，高明寺支派第20世，天臺教觀宗第21世。
何方勇博士的《越南天臺宗研究》記載顯奇接諦閑法脈，為中國天臺宗第48世，這恐是第44世之誤。因諦閑是中國天臺宗第43代祖，其弟子當(dāng)為第44代。絕無第48代之理！據(jù)《?新纂續(xù)藏經(jīng)》第八十八冊《宗教律諸宗演派》載，天臺宗自智者大師立天臺教觀，立為天臺教觀。演派六十四字（字略）。智者下傳二十六世高明寺百松真覺大師演派六十四字（字略），百松老祖又衍表行偈六十四字為號如(真?zhèn)髡艽蠼萄堇[)并立名號：“大教演繹，祖道德宏；立定旨要，能所泯同；功成諦顯，了達(dá)則安；萬象�，F(xiàn)，孰分二三；初門悟入，化法遂行；己他益利，究極彰明；源深流遠(yuǎn)，長衍紀(jì)綱；百千之世，恒作舟航。”顯奇接諦閑法脈，正是“功成諦（閑）顯（奇）”；與?虛等一樣，均為44世傳人，何來48代？顯奇后傳越南七位法師，均以“了”字起法號，今天臺山高明寺住持了文法師亦為“了”字為法號，足證其為中國天臺宗第45代傳人無疑！此為越南何方勇博士之誤矣！
1927年，顯奇法師邀請寶靜法師(1891?1940)到香港弘法。在青山禪院開講《梵網(wǎng)經(jīng)》時，聽法的僧尼和居士很多，座無虛席。顯奇法師也常為大眾開講佛法特別是天臺宗，并引領(lǐng)大眾修習(xí)。從此，青山道場因天臺宗而日益興盛，顯奇法師就想起以前在越南跟他一起修明師道的各位朋友，便給他們寫了一封信。請各位盡快安排時間到香港青山禪院來，以領(lǐng)受天臺宗教觀。收信后，有七位越南法師分三批搭船到香港。
1928年三位越南法師到香港時，正好遇到青山禪院正在開啟大戒壇，又特別巧的是在戒壇中顯奇法師就是得戒和尚。知道那些朋友來了，顯奇法師非常高興，立即為他們授予三皈依并進(jìn)行傳戒等形式。然后分別賜予法號：釋了壇，釋了學(xué)，釋尼了相。其中釋尼了相正是顯奇法師的侄女；顯奇法師是她的親叔。
1933年，在青山禪院開方便戒壇（內(nèi)部的戒壇），顯奇法師也擔(dān)得戒和尚：佛壽法師擔(dān)任阿?梨教授：心事法師擔(dān)任阿?梨羯磨；寺廟里的諸僧擔(dān)任七位尊證和四位引禮。雖然是方便戒壇，但是這戒壇也舉行得很隆重，總共有七天七夜。戒師向戒子傳給五戒、沙彌戒、比丘戒、菩薩戒。同時又把所有的禮義和出家人應(yīng)該學(xué)習(xí)的都傳教下去。該戒壇，也有三位越南老師來求戒。受戒之后，顯奇法師賜給法號是：釋了禪、釋了樂、釋了證。

1935年，顯奇法師蒞臨鳳凰山寶林寺大戒壇，并被戒壇恭請擔(dān)羯磨阿?梨

。這壇場舉行了21天之久。前來受戒和護(hù)壇的四眾弟子門庭若市。此次，越南只有一位法師來求戒。顯奇法師便把所有的戒法都傳給他，并賜予法號釋了即。至此，總共有七位越南朋友前來香港請求受戒學(xué)習(xí)天臺宗。顯奇通過他們，把中國天臺宗傳到越南。
隨著歲月流逝，顯奇法師年事已高，精力日疲。遂召集徒眾，再三囑咐徒弟一定要精進(jìn)修行，嚴(yán)持戒律，齊心協(xié)力，把天臺宗弘揚(yáng)起來；同時不忘囑咐中國弟子應(yīng)多多幫助各位越南弟子，共弘天臺宗。1936年3月26日，顯奇法師在中國香港青山禪院圓寂．世壽74，僧臘24。
在顯奇法師弟子中“了壇、了學(xué)、了禪、了樂、了證、了即、了相”七位越南法師，正是把天臺宗傳人越南的人。七位越南法師對天臺宗有很大的貢獻(xiàn)。他們從中國香港回來之后，在越南開始努力弘揚(yáng)天臺一宗。把天臺教義傳遞給越南信徒，名之為越南佛教天臺宗。從那時起，天臺宗就得以成立并發(fā)展到現(xiàn)在。但當(dāng)時越南正不斷處于戰(zhàn)爭狀態(tài)，開宗立派史料保存不多，誠如越南佛教史學(xué)家阮郎在《越南佛教史論》所說：“第一，由于那時國家總是發(fā)生戰(zhàn)爭，越南史料可能被失落或者燃燒；第二，由各位法師在那時也只重視自己修習(xí)與做佛事，不太重視到編纂歷史，記錄分宗立派的過程。因此，史料庫在當(dāng)時很差，使后人在研究時碰到許多困難（阮郎：《越南佛教史論》，文學(xué)出版社，河內(nèi)2000年版，第85頁）。”七位越南法師回來之后，馬上在越南建立寺院，并廣收門徒，后分成六個教團(tuán)，每個教團(tuán)是代表一位法師和他建立寺廟。
（1）了壇法師與法華寺
了壇法師當(dāng)年從香港受戒回來后，就在他的故鄉(xiāng)永隆省馬上創(chuàng)立了法華寺以傳播佛法和天臺教觀宗。永隆省是越南南部離胡志明市136公里的一個省，全省有11門宗教，其中佛教徒是最多的。由于天臺宗教義具有很高的哲學(xué)性，不大適合文化水平較低的農(nóng)民學(xué)習(xí)，為讓天臺宗在大眾中迅速普及，了壇法師廣開道場，如八關(guān)齋戒、念佛道場、講經(jīng)說法等，特別是念佛法門，把天臺宗的核心教義跟打坐，念佛結(jié)合起來，方便修習(xí)。并盡力把天臺教義要旨講給信眾聽，教信徒念佛、坐禪，進(jìn)行實(shí)修，讓他們會做善事的生活中解決自身己的壓力和煩惱。法華寺周圍的信徒多數(shù)是農(nóng)民，白天因要做農(nóng)活，沒時間來寺廟學(xué)佛。為了給他們方便，每天晚上了壇法師就引導(dǎo)他們持誦法華等經(jīng)典，然后抽時間給他們講經(jīng)說法。這種廣化眾生的方法，后來亦被天臺宗其它支派的各位法師所采用。
為使天臺宗有傳之人，了壇法師也就隨緣度化，培養(yǎng)出來很多德才兼?zhèn)涞某黾曳痖T弟子，他們后來去各地建造寺廟，傳播佛法，成為天臺宗的棟梁。代表性法師有：達(dá)道法師（1864-1953），胡志明市法寶寺和隆安省法寶寺；達(dá)圓（(1871-1947）、達(dá)平（1880-1951），隆安省法連寺；達(dá)嚴(yán)，同塔省廣濟(jì)寺；達(dá)敬，永隆省蓮花寺；達(dá)妙尼師，胡志明市法寶寺；達(dá)成尼師，胡志明市性善寺；達(dá)好、達(dá)明尼師，隆安省法興寺；達(dá)凈尼師，永隆省法海寺；達(dá)花、達(dá)善尼師，隆安省法寶寺等徒弟。至今，屬于法華支的天臺宗寺廟和信徒超過了永隆省。在越南佛教教會的領(lǐng)導(dǎo)下，使天臺宗日益發(fā)展壯大。
（2）了學(xué)法師與法界寺
了學(xué)法師回到越南后，聽說了壇師兄在永隆省已開始創(chuàng)造建天臺宗法華寺，遂在堤岸�。ń窈久魇校┬缕娇ら_始建立天臺宗法界寺。建好寺院，了學(xué)法師更加精進(jìn)修行，化度眾生。雖不像了壇法師有中醫(yī)專長，但是他也有別的特長，那就是講經(jīng)說法和看風(fēng)水等等。正因?yàn)槿绱�，他與做生意的人很有緣分。看到那些人相信風(fēng)水超過信佛，了學(xué)法師就想把握這個機(jī)會。當(dāng)他們有事比如說要蓋新房子、結(jié)婚、開張等來寺廟請法師幫他們看風(fēng)水時。法師就先幫助他看好風(fēng)水，然后把佛教的道理講給他們聽。因此，法界寺也得到群眾的喜愛。此外，他還為了信徒建立道場，開八關(guān)齋戒，引導(dǎo)佛子念佛、誦經(jīng)等。為了讓天臺宗以后繼續(xù)廣泛傳播到各地，他就收納徒弟，成立僧團(tuán)。當(dāng)時，對他有仰慕之心的人也很多，其中有部分人因緣具足，可以出家。為了讓天臺宗的僧團(tuán)能夠壯大，了學(xué)法師會隨緣度化弟子出家。他代表性弟子有：達(dá)來法師(1896?1966)，隆安省法門寺住持；達(dá)問(1913?1990)，胡志明市法光精舍住持；達(dá)忠，隆安省法盛寺住持；達(dá)壽（1901?1962），胡志明市法海寺住持；達(dá)綠、達(dá)慶，胡志明市法界寺；達(dá)和、達(dá)智（1899?1972）、達(dá)善、達(dá)微四位尼師，他們都住在法界寺幫住持做等佛事。

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