本文關(guān)鍵詞：舞蹈中共享的身體印跡—云南蘭坪雜居民族的圈舞研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《中央民族大學》 2015年

舞蹈中共享的身體印跡—云南蘭坪雜居民族的圈舞研究

閆晶  

【摘要】：云南蘭坪地處滇西北多民族交界區(qū),夾處于維西傈僳族自治縣、玉龍納西族自治縣、劍川白族聚居縣、福貢傈僳族聚居縣四地之間,境內(nèi)居住有白族、普米族、怒族、藏族、漢族、傈僳族、納西族、彝族等14個民族。多民族雜居區(qū)的民眾在長期歷史生活中形成了大分散、小聚居的生存格局,語言、服飾、信仰、習俗也多相融互通,舞蹈亦成為節(jié)日中各族民眾共享的身體經(jīng)驗。盡管20世紀50年代的民族識別、民族政策強化了人們的“民族”身份意識、族群邊界重構(gòu),日常生活中文化要素的交融與共生依然成為當下正在發(fā)生的自然趨勢。本文研究的著眼點在于以現(xiàn)象學的眼光,力圖將“民族”問題“懸置”起來,探尋非既定知識、非既定概念規(guī)約下的民間生存狀態(tài)、舞蹈發(fā)生情景。對舞蹈的闡釋,從現(xiàn)象出發(fā),結(jié)合人類學、舞蹈學、語言學的研究視角與理論,探尋雜居民族在社會聯(lián)姻、族群共處中,舞蹈得以共建、共享的過程。同時,以田野工作的第一手資料為依據(jù),關(guān)注當下社會在文化交融中不同身份的參與者們進入之后,民眾生活中日漸形成的身體印跡與多重表述。對于當下民族交流日益頻繁、文化互通日趨加速的世界,多民族共舞的個案分析或許能為多元文化碰撞中的舞蹈研究、教學、創(chuàng)作帶來啟示。本文由導論、五章正文和結(jié)論組成。導論部分闡述已有“民族”分類體系下對研究對象的描述,結(jié)合田野調(diào)查個案,提出自己的理論立場和研究視角。第一章概述雜居民族的舞蹈生存空間,從歷史境遇、民族身份、族際關(guān)系三個層面呈現(xiàn)多民族雜居區(qū)圈舞的發(fā)生背景。第二章通過文本與田野中的場景差異,梳理不同文化身份參與者的舞蹈建構(gòu)。通過“現(xiàn)象”的描述,提出全文的研究對象和研究焦點一超越了“民族”界分的舞蹈。第三章為尋求答案,展開對三個典型村落的舞蹈民族志個案調(diào)查。一是通甸鎮(zhèn)水俸村,屬于白普米—講白族語的普米族村落,這個村落的舞蹈形態(tài)被作為“非遺”傳統(tǒng)舞蹈廣為傳播；二是河西鄉(xiāng)聯(lián)合村,屬于黑普米—講普米語的普米族村落,通過這個村落的調(diào)查呈現(xiàn)同一民族不同區(qū)域的習俗與舞蹈差異；三是通甸鎮(zhèn)八十一社區(qū),屬于多民族聚居村,運用人類學田野工作的方法闡述鄉(xiāng)野之中民眾自發(fā)參與的舞蹈情狀。第四章以田野工作為依據(jù),通過本土人的口述來認識各族民眾對同一舞蹈的身體體驗與情感,闡釋舞蹈中共享的文化要素及其原因,并深度分析民眾共享的舞蹈身體語言。第五章對舞蹈的共享從村落與村落、村落與外界兩個維度,探討在各方力量的交互需求中民族舞蹈在當下的生存境遇。通過以上分析得出的結(jié)論有三點：第一,多民族雜居區(qū)的文化交融中,民眾的身體并非絕對以“民族”來界分,而是在身體經(jīng)驗的對話與共享中,共同構(gòu)筑了群體性的身體話語。對于舞蹈的形態(tài),避免將“民族”屬性結(jié)晶化、本質(zhì)化。對于舞蹈的類分,亦需要獲取地方性知識來形成對現(xiàn)有舞蹈分類體系的補充。第二,多民族雜居區(qū)的文化接觸中,身體語言在族群互動中生成。民眾共享舞蹈的同時,也是在共享一種文化類型和生存方式。在這一進程中,身體語言的共享也伴隨著彼此價值觀的互通,促進了多民族社區(qū)的和諧共存。民族舞蹈的功能有助于人們消除區(qū)隔,形成群體性認同。第三,在村落與外界的交互需求中,民眾共享的身體經(jīng)驗表述為舞臺藝術(shù)中凸顯的特定民族形象。各方力量“言語”之后的重構(gòu)形成了當下田野中民眾所傳習、共享的舞蹈“語言”。對傳統(tǒng)舞蹈的傳承,需要加強文化主客體之間的深度認知與理解,才會有“形式”之美以后的文化共榮。

【關(guān)鍵詞】：
【學位授予單位】：中央民族大學
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2015
【分類號】：J705
【目錄】：

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本文編號：204315