本文關(guān)鍵詞：新時期中國電影紀實美學研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：《新時期中國電影紀實美學研究》這一選題是對中國新時期電影多元美學形態(tài)中的一種美學思潮——紀實美學的專題研究。其目的在于總結(jié)新時期電影紀實美學理想追求與實踐歷程,從中可見紀實美學對于以往那種意識形態(tài)話語和政治美學的反思與突圍,對于中國電影美學有著重要的理論建設意義；從紀實美學生成的外部原因與內(nèi)在訴求雙向,看中國電影如何在改革開放的語境中回歸本體,逐步擺脫傳統(tǒng)單一的影戲論、戲劇論等電影觀念,凸現(xiàn)電影的本性及其現(xiàn)代特征；從中國新時期電影的代際、即“第四代”到“第六代”導演的群體生成及創(chuàng)作實踐中,提煉和概括中國電影紀實美學的美學蘊含；從世界電影史上的寫實主義傳統(tǒng)以及紀實美學理論的引薦中尋找中國電影紀實美學發(fā)展的外來影響,看中國電影紀實美學的民族化、本土化特色；反思中國電影紀實美學建設過程中的傾向性問題,以期完善紀實美學理論體系和話語修辭,尋求中國電影美學多元共存的可能性,進一步助推中國電影理論建設和實踐發(fā)展,在世界電影格局中展示中國電影事業(yè)的新風貌,新質(zhì)素。本選題圍繞“中國電影紀實美學”這一核心論題設計六章內(nèi)容——第一章緒論部分交代了選題動機,選題的價值意義、創(chuàng)新點以及論文的基本結(jié)構(gòu)、主要內(nèi)容、研究方法等。首先分析了論文選題的理論意義和實踐意義。重點針對論文核心范疇：紀實美、紀實美學、電影紀實美學、紀實電影等概念做出了詳盡的解釋,分析了紀實美的審美屬性、審美價值、時空性。在同自然主義美學、現(xiàn)實主義美學、寫實主義等他種美學的比較中辨析紀實美學與他種美學的關(guān)系,在辨析中確立紀實美學的概念及特性；對1980和1990年代,直至世紀之交有關(guān)“紀實美學”研究成果做一綜述。第二章,“紀實美學興起的新時期社會文化語境”是一種外部研究,探尋紀實美學興起的外部因素,著重分析了新時期紀實美學興起的社會文化語境和電影美學建構(gòu)的自身訴求。核心觀點是,新時期中國的改革開放為紀實美學的興起提供了歷史機遇�！皞垭娪啊�、“反思電影”、“改革電影”等電影創(chuàng)作潮流相繼興起,恢復了中國電影的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)。紀實美學借助文藝思潮多元化的大趨勢,在西方現(xiàn)代哲學、文學、美學思潮的沖擊和影響下興起,開啟了新時期電影的新形態(tài)、新風貌。紀實美學的興起是對“文革”時期極左“政治美學”的批判和終結(jié),將中國電影從被“陰謀家”當作反黨反人民的政治工具的政治文化中掙脫出來。讓電影開始回歸“真實電影”的本體,重建電影現(xiàn)實主義品格。第三章,闡釋新時期中國電影紀實美學興起與建構(gòu)的外部思想理論來源。重點分析被視為“紀實美學理論大師”的[法]安德烈·巴贊的“照相本體論”以及[德]齊格弗里德·克拉考爾“物質(zhì)現(xiàn)實的復原”的紀實美學理論對中國電影美學理論建構(gòu)的影響；意大利“新現(xiàn)實主義”電影以及法國“新浪潮”電影運動對中國新時期電影紀實美學實踐的影響。從理論與實踐的結(jié)合上看中國新時期電影紀實美學對西方電影紀實美學的影響接受。第四章“電影紀實美學的理論內(nèi)涵”是論文的核心章節(jié),是從內(nèi)部對電影紀實美學進行的理論探討。提出紀實美學的內(nèi)涵就是紀錄性與藝術(shù)性的統(tǒng)一。從真實與影像真實,影像真實的內(nèi)涵等問題入手分析中國式影像化的“真實”電影理念。分析了巴贊紀實美學理論的三大支柱,即電影影像本體論、電影的心理學起源、電影語言的現(xiàn)代進化觀以及克拉考爾所認為的電影本體就是照相的外延,是對物質(zhì)世界的復原等理論主張。以上述二人的紀實美學理論為基礎(chǔ)探討了中國本土化紀實美學的三重體現(xiàn),一是堅持攝影本體論原則,尊重影像話語的獨立話語權(quán),堅信“我的攝影機不撒謊”：二是多元化的敘事主張：生活流、歷史寓言、底層敘事；三是主張電影語言現(xiàn)代化,以長鏡頭為主,盡量保持現(xiàn)實事件的真實性、完整性,輔以蒙太奇的組接功能,并不排斥蒙太奇的適度運用。采用長鏡頭、自然光效、實景拍攝、同期聲、非職業(yè)演員等,使銀幕世界與現(xiàn)實世界盡量保持“近親性”,實現(xiàn)紀實美學指導下的“真實電影”的理想境界。第五章,是對新時期電影創(chuàng)作三個重要階段做出整體特征的概括。本章梳理了“第四代”到“第六代”電影導演對于紀實美學不同階段、不同程度的求索與建構(gòu),求解本土化紀實美學的成就與特色。首先,分析中國新時期電影藝術(shù)領(lǐng)域代際崛起的主體原因,認為中國電影代際的崛起正是電影轉(zhuǎn)型期現(xiàn)代性的重要表征。其次,通過對他們電影觀念和理論宣言的解讀,從理論上總結(jié)三代電影人對于中國電影重歸現(xiàn)實主義、推動中國電影走上世界影壇、建設民族電影紀實美學思想的具體貢獻,從中分辨出代際導演創(chuàng)作思想的差異性,從中可見后代如何從前代影響的焦慮中掙脫出來,重新上路,開拓紀實美學新形態(tài)。本章認為,第四代電影導演對“紀實美學”以一種主動追求的態(tài)度有意識的吶喊與實踐；第五代導演對“紀實美學”發(fā)展的貢獻更多來自于社會文化大背景與大環(huán)境的影響；第六代導演則進行了更多關(guān)于實踐“紀實美學”本質(zhì)上的探討與實驗。第六章從前文宏觀研究進入微觀研究層面,在對新時期紀實美學觀照下的中國紀實影片的分析解讀中,考察中國式紀實影片的藝術(shù)形態(tài),進一步以電影創(chuàng)作實踐的個案印證紀實美學的藝術(shù)審美體現(xiàn)。在選擇影片過程中,著意選擇了作品和導演都具代表性的對象,解讀了第四代導演吳貽弓散文化敘事的紀實風格電影《城南舊事》；“第五代”導演張藝謀拍攝的假定性紀實影片《秋菊打官司》；“第六代”導演賈樟柯關(guān)注社會底層視角的“民間紀事”電影《小武》。在分析過程中也聯(lián)系了近年來一些突出的紀實電影,做出了比較分析。目的在于試看“后代際電影”是如何延續(xù)和實踐紀實美學精神,以確證新時期開啟和建構(gòu)的紀實美學精神并未因時間的流逝而終結(jié)。以這些代表性作品為切入點看紀實美學對紀實電影的創(chuàng)作經(jīng)驗、個性特色,以及存在的偏向。結(jié)語部分“全球化視野中民族化紀實影像的反思與構(gòu)想”重申了論文關(guān)于中國電影紀實美學探討的學術(shù)觀點：紀實美學是一種有“根”的美學。它根植于傳統(tǒng)現(xiàn)實主義的沃土中。傳統(tǒng)現(xiàn)實主義的真實性原則也是紀實美學的基本原則。紀實美學是于現(xiàn)代哲學、美學、文學、藝術(shù)思潮中生發(fā)的一種現(xiàn)代美學形態(tài)。電影紀實美學是電影史上諸多流派中的一種流派。它的源頭可追溯到原始初始時期的寫實主義電影。它的成長吸納了紀錄片的經(jīng)驗和思想滋養(yǎng)。它的高潮是二戰(zhàn)以后意大利新現(xiàn)實主義電影運動,以及法國“新浪潮”電影,也應該包括臺灣新電影和大陸第四代到第六代電影的創(chuàng)作和實踐。它的理論來自于巴贊和克拉考爾的經(jīng)典著述。紀實電影是在紀實美學思想指導下,運用長鏡頭等諸種獨特電影語言拍攝的影片。它應該是真實的紀錄性和藝術(shù)性辯證統(tǒng)一的體現(xiàn)紀實美學風格的影片。中國電影紀實美學是世界電影紀實風潮中的本土化實踐成果。是中國新時期電影恢復和深化現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的創(chuàng)新性努力。反思中國新時期電影紀實美學的實踐和理論總結(jié),無疑存在一定的傾向性問題和理論缺憾。但世紀之交,中國電影的創(chuàng)作正在以新的理念和姿態(tài),迎接來自全球和本土諸多方面的挑戰(zhàn),不斷探索和實踐可持續(xù)發(fā)展的新方案和新對策。

  本文關(guān)鍵詞：新時期中國電影紀實美學研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。