本文關(guān)鍵詞：�？轮黧w理論及其女性主義應(yīng)用，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

戴蓓芬：2015年清華大學(xué)優(yōu)秀博士學(xué)位論文二等獎(jiǎng)獲得者

福柯主體理論及其女性主義應(yīng)用

Research on Foucault’s Subject Theory and Feminist Application of It

作    者：戴蓓芬         

指導(dǎo)教師：肖巍

培養(yǎng)院系：人文學(xué)院           

學(xué)    科：倫理學(xué)

讀博感言：不忘初心，方得始終

在20世紀(jì)后半葉的西方哲學(xué)中，�？碌闹黧w哲學(xué)在眾多重構(gòu)主體問(wèn)題的哲學(xué)體系中具有十分重 要的地位。�？逻\(yùn)用其獨(dú)到的歷史哲學(xué)視野將啟蒙主義主體哲學(xué)置于其所建構(gòu)的非連續(xù)性歷史觀中，并且通過(guò)確立歷史的偶然性本質(zhì)為我們走出啟蒙主義主體哲學(xué)的束縛提供了自由之前提。女性主義于20世紀(jì)80年代展開(kāi)對(duì)�？轮黧w理論的運(yùn)用，試圖以�？轮黧w理論為框架，解決由一個(gè)統(tǒng)一的女性主體身份帶來(lái)的理論困境。通過(guò)對(duì)福柯主體理論的運(yùn)用與探索，女性主義自身的主體理論也不斷得到深化與發(fā)展。本研究抓住了�？轮黧w研究的重點(diǎn)——主體問(wèn)題的歷史化，試圖闡明其對(duì)近現(xiàn)代西方主體哲學(xué)問(wèn)題發(fā)展的重要意義。在此基礎(chǔ)上，本研究闡釋了女性主義哲學(xué)內(nèi)的熱點(diǎn)問(wèn)題——女性主體問(wèn)題，并通過(guò)對(duì)女性主義福柯研究的梳理，提出當(dāng)代女性主義重塑主體的方法。

福柯(1901—2001)

啟蒙主義的主體哲學(xué)以人作為一切哲學(xué)問(wèn)題的基礎(chǔ)，為了明確人的基礎(chǔ)性地位，主體哲學(xué)對(duì)人展開(kāi)了知識(shí)建構(gòu)，人由此被建構(gòu)成具有抽象性、普遍性與實(shí)體性主體。作為誕生于19世紀(jì)為女性爭(zhēng)取政治權(quán)利的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，女性主義深受啟蒙主義思想的影響。這主要表現(xiàn)在女性主義也試圖以一個(gè)統(tǒng)一的女性主體身份作為其理論探索與政治實(shí)踐的基礎(chǔ)。但是，面對(duì)20世紀(jì)后半葉以來(lái)后現(xiàn)代主義思潮對(duì)啟蒙主體的質(zhì)疑，女性主義也開(kāi)始反思一個(gè)統(tǒng)一的主體身份的適用性。20世紀(jì)80年代，福柯的主體理論進(jìn)入女性主義視野�？梢哉f(shuō)，福柯反啟蒙主體的哲學(xué)立場(chǎng)，以及他對(duì)主體構(gòu)成的知識(shí)與權(quán)力分析使女性主義獲得重新思考主體問(wèn)題的契機(jī)。女性主義由此展開(kāi)對(duì)�？轮黧w理論的應(yīng)用。�？碌闹黧w哲學(xué)建立在對(duì)啟蒙主義主體哲學(xué)批判的基礎(chǔ)之上。�？抡J(rèn)為，啟蒙主義主體哲學(xué)的實(shí)質(zhì)是對(duì)人的束縛。它在認(rèn)識(shí)論層面將人對(duì)象化，并使人成為具有普遍本質(zhì)的主體，人被這種主體本質(zhì)所束縛。同時(shí)在實(shí)踐層面，人成為權(quán)力管控的目標(biāo)。

面對(duì)這種主體哲學(xué)，�？峦ㄟ^(guò)提出了一種新型的歷史觀，將主體哲學(xué)歷史化，以取消其作為普遍真理的地位，進(jìn)而解構(gòu)啟蒙主義主體哲學(xué)所賦予的人的普遍本質(zhì)。在認(rèn)識(shí)論層面，�？乱匝芯恐R(shí)的形成規(guī)則為框架，確立了以知識(shí)形成規(guī)則的偶然串聯(lián)為模型的新型知識(shí)史觀。在實(shí)踐層面，他提出權(quán)力是一種具有具體譜系的動(dòng)態(tài)機(jī)制，同時(shí)確立了以治理理性的轉(zhuǎn)換為分析框架的新型政治史觀。在此基礎(chǔ)上，福柯將啟蒙主義主體哲學(xué)置于知識(shí)型與治理理性的歷史中，指出這種主體哲學(xué)的出現(xiàn)是18世紀(jì)現(xiàn)代知識(shí)型的產(chǎn)物，同時(shí)也是以國(guó)家理性為基礎(chǔ)的治理實(shí)踐的結(jié)果。由此，通過(guò)對(duì)主體的知識(shí)構(gòu)成與權(quán)力構(gòu)成的歷史分析，福柯取消了主體哲學(xué)賦予主體的普遍本質(zhì)。可以說(shuō)，福柯對(duì)主體構(gòu)成的歷史分析能夠使當(dāng)代女性主義建立一種正確處理女性主體問(wèn)題的方法。當(dāng)代女性主義不應(yīng)效仿后現(xiàn)代主義完全拋棄主體概念的作法，，而應(yīng)正視女性主體的歷史構(gòu)成性，并深入分析父權(quán)制對(duì)女性主體建構(gòu)的歷史過(guò)程，同時(shí)針對(duì)這種建構(gòu)確立一種持續(xù)的批判態(tài)度。

本文首先以文獻(xiàn)綜述法與詮釋學(xué)方法闡述福柯主體理論的內(nèi)容及意義，其次在比較學(xué)的視野中呈現(xiàn)女性主義對(duì)福柯主體理論的應(yīng)用，最后闡述當(dāng)代女性主義對(duì)主體的重塑。

1、研究方法的創(chuàng)新。本文以�？陆沂局黧w的歷史構(gòu)成為主線，闡述了�？聦�(duì)主體的知識(shí)構(gòu)成歷史與主體的權(quán)力構(gòu)成歷史的分析。同時(shí)，本文突出福柯對(duì)知識(shí)歷史與權(quán)力歷史偶然性特質(zhì)的揭示，并指出這是福柯解構(gòu)近現(xiàn)代主體本質(zhì)的關(guān)鍵。這是對(duì)福柯主體理論研究的方法創(chuàng)新，即通過(guò)一條主線串聯(lián)其主體研究的三個(gè)層面的內(nèi)容。

2、研究視角的創(chuàng)新。女性主義在對(duì)�？轮黧w理論的應(yīng)用中忽視了�？伦陨韺�(duì)女性問(wèn)題的闡述。本文將補(bǔ)充相關(guān)視角的分析與應(yīng)用，集中探討福柯自身關(guān)于18世紀(jì)生命權(quán)力對(duì)女性建構(gòu)的分析。可以說(shuō)，福柯自身對(duì)女性與生命權(quán)力關(guān)系的闡述對(duì)女性主體問(wèn)題研究來(lái)說(shuō)至關(guān)重要，這是由于這些論述揭示了女性這一主體概念的涵義并不具有普遍性，而具有深刻的歷史構(gòu)成性。

3、研究視域的擴(kuò)大。本文抓住了福柯關(guān)于主體歷史構(gòu)成分析的核心思想，總結(jié)了一套當(dāng)代女性主義重塑女性主體的方法。以往女性主義大多通過(guò)截取�？轮黧w理論的某個(gè)部分闡述福柯之于女性主義的意義。本文從福柯主體理論的核心思想出發(fā)，闡述女性主義對(duì)福柯理論的應(yīng)用方法。這擴(kuò)大了女性主義福柯研究的視域。

1、戴蓓芬,朱曉佳.“女性·健康·倫理·社會(huì)”國(guó)際論壇觀點(diǎn)綜述.婦女研究論叢,2012, 4(112):109-110.

2、戴蓓芬,周冏,金海蘭.“性別與哲學(xué)研討會(huì)”觀點(diǎn)綜述.婦女研究論叢,2014,     4(142):123-124,128.

3、戴蓓芬.�？律鼨�(quán)力中的人口概念.山西師大學(xué)報(bào),2015, 1(42):24-27.

來(lái)源：清華大學(xué)研究生院

  本文關(guān)鍵詞：�？轮黧w理論及其女性主義應(yīng)用，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。