本文關(guān)鍵詞：�？轮黧w理論及其女性主義應(yīng)用，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

　　�？轮黧w理論及其女性主義應(yīng)用
　　摘要：柯的主體哲學(xué)建立在對(duì)啟蒙主義主體哲學(xué)批判的基礎(chǔ)之上。�？抡J(rèn)為,啟蒙主義主體哲學(xué)的實(shí)質(zhì)是對(duì)人的束縛。它在認(rèn)識(shí)論層面將人對(duì)象化,并使人成為具有普遍本質(zhì)的主體,人被這種主體本質(zhì)所束縛。同時(shí)在實(shí)踐層面,人成為權(quán)力管控的目標(biāo)。面對(duì)這種主體哲學(xué),�？峦ㄟ^(guò)提出了一種新型的歷史觀,將主體哲學(xué)歷史化,以取消其作為普遍真理的地位,進(jìn)而解構(gòu)啟蒙主義主體哲學(xué)所賦予的人的普遍本質(zhì)。在認(rèn)識(shí)論層面,�？乱匝芯恐R(shí)的形成規(guī)則為框架,確立了以知識(shí)形成規(guī)則的偶然串聯(lián)為模型的新型知識(shí)史觀。在實(shí)踐層面,他提出權(quán)力是一種具有具體譜系的動(dòng)態(tài)機(jī)制,同時(shí)確立了以治理理性的轉(zhuǎn)換為分析框架的新型政治史觀。在此基礎(chǔ)上,�？聦⒚芍髁x主體哲學(xué)置于知識(shí)型與治理理性的歷史中,指出這種主體哲學(xué)的出現(xiàn)是18世紀(jì)現(xiàn)代知識(shí)型的產(chǎn)物,同時(shí)也是以國(guó)家理性為基礎(chǔ)的治理實(shí)踐的結(jié)果。由此,通過(guò)對(duì)主體的知識(shí)構(gòu)成與權(quán)力構(gòu)成的歷史分析,�？氯∠酥黧w哲學(xué)賦予主體的普遍本質(zhì)�？梢哉f(shuō),�？聦�(duì)主體構(gòu)成的歷史分析能夠使當(dāng)代女性主義建立一種正確處理女性主體問(wèn)題的方法。當(dāng)代女性主義不應(yīng)效仿后現(xiàn)代主義完全拋棄主體概念的作法,而應(yīng)正視女性主體的歷史構(gòu)成性,并深入分析父權(quán)制對(duì)女性主體建構(gòu)的歷史過(guò)程,同時(shí)針對(duì)這種建構(gòu)確立一種持續(xù)的批判態(tài)度。本文首先以文獻(xiàn)綜述法與詮釋學(xué)方法闡述福柯主體理論的內(nèi)容及意義,其次在比較學(xué)的視野中呈現(xiàn)女性主義對(duì)�？轮黧w理論的應(yīng)用,最后闡述當(dāng)代女性主義對(duì)主體的重塑。
　　關(guān)鍵詞：主體 �？� 女性主義 倫理學(xué)
　　目錄：
　　摘要3-4
　　Abstract4-9
　　第1章 導(dǎo)論9-32
　　1.1 問(wèn)題緣起9-16
　　1.1.1 �？轮黧w理論概述10-13
　　1.1.2 女性主義與�？�13-16
　　1.2 國(guó)內(nèi)外研究綜述16-27
　　1.2.1 國(guó)外研究綜述16-24
　　1.2.2 國(guó)內(nèi)研究綜述24-27
　　1.3 研究方法27-28
　　1.3.1 文獻(xiàn)綜述法27
　　1.3.2 詮釋學(xué)方法27-28
　　1.3.3 比較研究方法28
　　1.4 本文結(jié)構(gòu)與創(chuàng)新點(diǎn)28-32
　　1.4.1 本文結(jié)構(gòu)28-31
　　1.4.2 創(chuàng)新點(diǎn)31-32
　　第2章 考古學(xué)：主體的知識(shí)構(gòu)成32-55
　　2.1 考古學(xué)的認(rèn)識(shí)論與歷史觀33-38
　　2.1.1 考古學(xué)認(rèn)識(shí)論33-35
　　2.1.2 考古學(xué)歷史觀35-38
　　2.2 考古學(xué)的知識(shí)研究方法38-44
　　2.2.1 話語(yǔ)分析的興起38-39
　　2.2.2 陳述及其功能39-40
　　2.2.3 話語(yǔ)分析方法40-43
　　2.2.4 知識(shí)與知識(shí)型43-44
　　2.3 主體構(gòu)成的知識(shí)型歷史44-55
　　2.3.1 文藝復(fù)興知識(shí)型45-47
　　2.3.2 古典時(shí)期知識(shí)型47-48
　　2.3.3 現(xiàn)代知識(shí)型48-52
　　2.3.4 當(dāng)代知識(shí)型52-55
　　第3章 譜系學(xué)：主體的權(quán)力構(gòu)成55-75
　　3.1 譜系學(xué)的維度與方法論55-59
　　3.1.1 從考古學(xué)到譜系學(xué)的過(guò)渡55-58
　　3.1.2 譜系學(xué)權(quán)力維度下的主體58-59
　　3.2 權(quán)力分析的新方法59-62
　　3.3 主體構(gòu)成的權(quán)力歷史62-75
　　3.3.1 傳統(tǒng)王權(quán)的司法帝國(guó)63
　　3.3.2“國(guó)家理性”下的管治國(guó)家63-67
　　3.3.3 現(xiàn)代國(guó)家的治理基礎(chǔ)67-69
　　3.3.4 現(xiàn)代治理：以“生命權(quán)力”對(duì)性的建構(gòu)為例69-75
　　第4章 倫理學(xué)：主體批判能力的重建75-89
　　4.1 倫理學(xué)的研究?jī)?nèi)容75-77
　　4.2 倫理學(xué)中的主體化模式77-84
　　4.2.1“認(rèn)識(shí)自己”78
　　4.2.2“關(guān)心自己”78-82
　　4.2.3 兩種模式的歷史關(guān)系82-84
　　4.3 主體的批判能力84-89
　　第5章 女性主義對(duì)�？轮黧w理論的應(yīng)用89-111
　　5.1 女性主體構(gòu)成的�？率椒治�90-97
　　5.1.1 規(guī)訓(xùn)權(quán)力技術(shù)對(duì)女性身體的建構(gòu)91-92
　　5.1.2 知識(shí)——權(quán)力機(jī)制對(duì)女性標(biāo)準(zhǔn)的建構(gòu)92-94
　　5.1.3 性機(jī)制對(duì)性別范疇的建構(gòu)94-96
　　5.1.4 反本質(zhì)論的權(quán)力分析模型96-97
　　5.2 對(duì)主體抵抗的討論97-103
　　5.2.1 規(guī)范性的缺失98-99
　　5.2.2 政治代理人的缺失99-100
　　5.2.3 針對(duì)兩種缺失的回應(yīng)100-103
　　5.3 巴特勒對(duì)�？轮黧w理論的兩點(diǎn)應(yīng)用103-111
　　5.3.1 對(duì)“女性主體”的解構(gòu)104-107
　　5.3.2 對(duì)性別可能性的探索107-111
　　第6章 主體：�？屡c女性主義的融合111-124
　　6.1 女性主體的歷史構(gòu)成112-118
　　6.1.1 生命權(quán)力對(duì)女性的建構(gòu)112-113
　　6.1.2 對(duì)母職話語(yǔ)的建構(gòu)113-115
　　6.1.3 對(duì)“歇斯底里”形象話語(yǔ)的建構(gòu)115-118
　　6.2 當(dāng)代女性主體重塑118-124
　　第7章 結(jié)語(yǔ)124-128
　　參考文獻(xiàn)128-133
　　致謝133-135
　　個(gè)人簡(jiǎn)歷、在學(xué)期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文與研究成果135
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