本文關(guān)鍵詞：周敦頤倫理思想研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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分類號(hào)校代碼!Q5生2密級(jí)學(xué)號(hào)200910224010周敦頤倫理思想研究StudyontheEthicalIdeasofZhouDunyi湖南師范大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)辦公室.-O--五年五月萬(wàn)方數(shù)據(jù)中文摘要在中國(guó)傳統(tǒng)思想文化由漢唐經(jīng)學(xué)轉(zhuǎn)至宋明理學(xué)這一時(shí)期的大轉(zhuǎn)折中,周敦頤的確為一關(guān)鍵人物,其歷史重要性是不言而喻的。目前學(xué)界有關(guān)其理論的研究大多從哲學(xué)的角度出發(fā),本論文主要從倫理學(xué)的角度來(lái)研究周敦頤,通過(guò)對(duì)周敦頤具體倫理思想的梳理和研究,凸顯周敦頤在中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想史上的地位,并發(fā)掘其思想的現(xiàn)代價(jià)值。周敦頤倫理思想是宋初社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件與思想文化發(fā)展的必然,《中庸》與《易》的互解,華嚴(yán)義理的背景和道家思想的影響是其思想的基礎(chǔ)來(lái)源。周敦頤倫理思想首先體現(xiàn)在以“誠(chéng)”為本的道德本體論證上。周敦頤的道德本體論思想是與其理學(xué)本體思想一致的,具有本體論和生成論相結(jié)合的特征,經(jīng)歷了一個(gè)從“無(wú)極”本體到“誠(chéng)”本體的轉(zhuǎn)化過(guò)程。它以“太極”、“誠(chéng)"為本體,橫攝天地人三界而立論,真正將以往的那種生成論形式的本體論落實(shí)到形上本體層面,將天道人道相貫通,完成了天地人一體的形上本體論證,最終挺立了人極的意義。周敦頤的這種誠(chéng)本體避免了以往那種生成論意義上的本體理論探討之局限,將本體的探討轉(zhuǎn)向天人... 內(nèi)容來(lái)自轉(zhuǎn)載請(qǐng)標(biāo)明出處.

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