本文選題：馬克思主義哲學(xué)　切入點(diǎn)：女性主義　出處：《東北師范大學(xué)》2016年博士論文

【摘要】：當(dāng)代法國(guó)杰出的女性主義理論家露絲·伊麗格瑞認(rèn)為,"在我們這個(gè)時(shí)代,性別差異即使算不上是人們共同關(guān)注的問(wèn)題,也肯定是哲學(xué)上的主要問(wèn)題之一。按照海德格爾的說(shuō)法,每個(gè)時(shí)代都有一個(gè)且僅有一個(gè)需要徹底思考的問(wèn)題。性別差異也許是我們時(shí)代的那個(gè)問(wèn)題,如果對(duì)它進(jìn)行透徹的思考,我們就可以"獲得拯救"。長(zhǎng)時(shí)期以來(lái)人們對(duì)性別差異問(wèn)題一直懷有濃厚的興趣,當(dāng)然這個(gè)濃厚的興趣不是來(lái)自性別差異問(wèn)題自身,而是對(duì)兩性平等問(wèn)題的關(guān)注。亞里士多德曾說(shuō):"公正在于同類(lèi)同等對(duì)待之,不同類(lèi)不同等對(duì)待之。"自那以來(lái)的兩千五百年以來(lái),人們對(duì)性別差異的性質(zhì)、程度、甚至兩性差異是否存在進(jìn)行著爭(zhēng)論,并且思考這一切與性別平等的關(guān)系。1874年,法國(guó)作家雨果在《九三年》這本書(shū)中借主人公之郭文口表達(dá)了性別平等和性別差異的關(guān)系,郭文說(shuō):"我說(shuō)的是平等,我沒(méi)說(shuō)相同。"叔本華、尼采、拜倫、莎士比亞都表達(dá)過(guò)兩性的不同。黨的十八大也首次把男女平等基本國(guó)策寫(xiě)入黨的報(bào)告中,多處提到提高婦女地位,保護(hù)婦女兒童合法權(quán)益。由此可見(jiàn),性別差異已經(jīng)成為當(dāng)下時(shí)代一個(gè)熱議話題。在馬克思主義哲學(xué)視閾下,人先天具有男性與女性的差異,這是最為自然的人類(lèi)屬性。而在后天的社會(huì)環(huán)境發(fā)展中,兩性之間的自然差異在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中越來(lái)越具有了不自然的特征,馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》指出:"人創(chuàng)造環(huán)境,同樣環(huán)境也創(chuàng)造人。"人在漫長(zhǎng)的改造社會(huì)實(shí)踐的活動(dòng)中,人其實(shí)也進(jìn)行著自我改造,人類(lèi)逐漸創(chuàng)建了一整套社會(huì)文化機(jī)制,在社會(huì)文化機(jī)制的作用下,人的自然性別差異出現(xiàn)了異化,隨之出現(xiàn)了性別不平等。人在不同的歷史環(huán)境中、在人的不同發(fā)展階段上,社會(huì)性別差異的性質(zhì),程度和內(nèi)涵都不盡相同。在馬克思人的發(fā)展三形態(tài)理論中,女性的生存方式和生存狀態(tài)完全不同。在"人的依賴(lài)"和在人的物的依賴(lài)這兩個(gè)階段中,由于人無(wú)法獲得全面而自由的發(fā)展,男性和女性均處于受壓迫狀態(tài),性別差異自然也是異化的。在人的"自由個(gè)性"階段,"人最終成為自己的社會(huì)結(jié)合的主人,從而也就成為自然界的主人,成為自己本身的主人—自由的人",這個(gè)時(shí)候的性別差異才是最真實(shí)的狀態(tài)。所以,必須超越女性主義者對(duì)性別差異研究的局限于女性的視角和二元對(duì)立的性別差異思維方式,只有改變研究視角和思維方式,才能改善關(guān)于性別差異問(wèn)題的混亂局面,所以本文以馬克思主義哲學(xué)的人類(lèi)視閾思考的分析性別差異問(wèn)題,以期找到解決性別差異問(wèn)題的新的理論進(jìn)路要想真正理解性別差異,必須轉(zhuǎn)換自己的思維視域,從兩性對(duì)立的思維視域轉(zhuǎn)換為馬克思的人類(lèi)性視閾。第一章在馬克思主義哲學(xué)視閾下分析和論述性別差異的雙重內(nèi)涵,區(qū)分性別的先天自然差異與后天社會(huì)差異,以揭示性別差異中存在的兩性不平等問(wèn)題屬于性別的后天社會(huì)差異,而不是屬于性別的先天自然差異。在論述性別的先天自然差異中具體分析性別自然差異的本體論根源,性別自然差異的價(jià)值論承諾,與性別自然差異的認(rèn)識(shí)論方式。在性別的后天社會(huì)差異中具體論述性別社會(huì)差異的社會(huì)構(gòu)造性,性別社會(huì)差異的文化養(yǎng)成性,與性別社會(huì)差異的主體選擇性。并從社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位、社會(huì)政治地位、社會(huì)文化地位、家庭角色地位等幾個(gè)方面論述性別的后天社會(huì)差異中存在的不平等現(xiàn)象。第二章在馬克思主義哲學(xué)視閾下具體分析西方女性主義思想存在的理論偏差。首先表現(xiàn)在思想觀念與概念內(nèi)涵的混亂,具體表現(xiàn)對(duì)"性別差異"與"性別不平等"的關(guān)系問(wèn)題、"生理性別"與"社會(huì)性別"的關(guān)系問(wèn)題、"女性解放"與"人類(lèi)解放"的關(guān)系問(wèn)題的理解中存在誤讀。其次表現(xiàn)在女性主義延續(xù)了西方理性主義的二元對(duì)立的思維方式,從而造成女性主義者以女性的理性主義反對(duì)男性的理性主義,以女性的視角反對(duì)男性的視角,以女權(quán)反對(duì)男權(quán)等思想偏差與社會(huì)問(wèn)題。再次表現(xiàn)在女性主義思想理論視閾的破碎和缺失,具體表現(xiàn)為缺少獨(dú)立自足的思想資源,缺少系統(tǒng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)理支撐,缺少人類(lèi)性的人文情懷。第三章在馬克思主義哲學(xué)視閾下分析造成社會(huì)性別不平等的原因。首先是分析性別不平等的社會(huì)生產(chǎn)原因,表現(xiàn)為"兩種生產(chǎn)"的分裂、生產(chǎn)關(guān)系與家庭關(guān)系的分裂及資本主義社會(huì)生產(chǎn)的整體物化與異化。其次是分析性別不平等的社會(huì)文化原因,包括西方理性文化的對(duì)立思維、西方哲學(xué)理念中的性別不平等,及資本主義文化的異化。再次是分析性別不平等的社會(huì)政治原因,包括將兩性關(guān)系泛政治化,政治只為資本服務(wù),及以男權(quán)維護(hù)資本的統(tǒng)治。第四章在馬克思主義哲學(xué)視閾下分析如何消除性別差異中的不平等現(xiàn)象。首先是對(duì)資本主義社會(huì)生產(chǎn)的改造,包括社會(huì)生產(chǎn)的人本化,家庭本位的再確立,及資本主義生產(chǎn)關(guān)系的變革。其次是對(duì)西方理性文化的生命改造,包括將理性的對(duì)立式思維提升為和合的整體性思維,將異化的文化改造成為生命的文化,及培育兩性和合的生命文化。再次是喚醒兩性生命的自由本性,包括喚醒兩性對(duì)生命自由的本質(zhì)認(rèn)知,彰顯社會(huì)理想與社會(huì)發(fā)展的生命屬性,及以覺(jué)醒的兩性生命引領(lǐng)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)變革。第五章在馬克思主義哲學(xué)視閾下展開(kāi)未來(lái)性別差異的理想狀態(tài)。首先是兩性應(yīng)當(dāng)擁有共同的"類(lèi)生命",包括兩性擁有共同的生命本體,兩性擁有共同的生命價(jià)值,及兩性擁有共同的社會(huì)理想。其次是兩性不同特質(zhì)的自由全面發(fā)展,包括兩性不同特質(zhì)的自由發(fā)展,兩性不同特質(zhì)的全面發(fā)展,及兩性不同特質(zhì)的互補(bǔ)與統(tǒng)一。再次是兩性生存與發(fā)展中的彼此互助,包括"兩種生產(chǎn)"中的兩性互助,思維與文化存在方式上的兩性互補(bǔ),及家庭組織中的兩性交融。結(jié)語(yǔ)指出性別差異問(wèn)題是現(xiàn)代哲學(xué)和性別研究領(lǐng)域的一個(gè)重要主題,是實(shí)現(xiàn)性別平等和女性解放不可逾越的"鴻溝",但由于女性主義者對(duì)性別差異的研究一直都是以西方傳統(tǒng)哲學(xué)的理論背景和女性思維視角局限去思考問(wèn)題,這就決定了女性主義者不可能全面而正確解決性別差異問(wèn)題。只有站在馬克思主義哲學(xué)的人類(lèi)視域下,突破西方傳統(tǒng)哲學(xué)視域局限和女性者的視角局限,以人類(lèi)性的思維視閾體認(rèn)兩性之間本質(zhì)和合的性別關(guān)系本質(zhì),才可能有兩性的相互關(guān)愛(ài)、相互合作、相互融合、相互統(tǒng)一與共同發(fā)展,最終實(shí)現(xiàn)兩性關(guān)系的真正平等。
[Abstract]:In the past two thousand and five hundred years , there has been a debate about the nature , extent , and even the gender difference of the gender gap . In 1874 , the difference between men and women has become a hot topic in the contemporary era . In 1874 , the natural difference between the sexes has become an unnatural feature in the development of society . In the development of Marxist philosophy , the author analyzes and discusses the gender difference between the sexes . In the second chapter , the author analyzes and discusses the gender difference between the gender difference and the gender difference . In the second chapter , the author analyzes and discusses the gender difference between the gender difference and the gender difference . In the second chapter , the author analyzes the gender difference in the social economic position , the social politics status , the social culture status and the status of the family . The second part is to analyze the social and cultural reasons of the gender inequality , including the opposite thinking of the western rational culture , the comprehensive development of the social ideal and the social development , and the complementary and unity of the two sexes .

【學(xué)位授予單位】：東北師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類(lèi)號(hào)】：B0-0

【參考文獻(xiàn)】

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