本文關(guān)鍵詞：蒙古族女性盛裝的服飾審美特征在工筆肖像畫創(chuàng)作中的表現(xiàn)　出處：《中央民族大學(xué)》2016年博士論文　論文類型：學(xué)位論文

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【摘要】：中國工筆畫在制作程序、表現(xiàn)手法、材料工具、選擇題材及審美意趣等方面都有其傳承有序、個性鮮明的特性。而少數(shù)民族服飾仿佛從誕生之初就與工筆畫的表現(xiàn)手法有著某種天然本有的默契。以蒙古族女性盛裝服飾為例,夸張飽滿的結(jié)構(gòu)、分割有別的線條、華麗堆疊的色彩、豐富多變的材質(zhì),這些都是最為適宜工筆畫表現(xiàn)的元素,以中國傳統(tǒng)工筆畫的特定技法和表現(xiàn)手段加以展現(xiàn)蒙古族服飾的形色特征及材質(zhì)美感,既可以完整的呈現(xiàn)出服飾本有特質(zhì)的審美效應(yīng),也可以升華服飾藝術(shù)的境界高度。同時,中國工筆畫較之寫意文人畫,一大特征就是在細節(jié)描繪和精致刻畫方面的優(yōu)勢。材料本身可以承載精工細作、多遍刻畫的手法,勾勒暈染的技法也毫不違和的可以將至為繁瑣的物像予以清晰呈現(xiàn)。而蒙古族女性盛裝服飾較之漢族日常生活裝束的一大特征即體現(xiàn)在圖案元素的繁雜和裝飾物品的累加方面,這些特點在工筆畫表現(xiàn)領(lǐng)域卻成為可以使畫面熠熠生輝的絕佳素材。工筆較之于寫意的另一大優(yōu)勢是可以不受色彩變化的控制,較為自由的將色彩調(diào)性的冷暖鮮灰關(guān)系準確表達。這一點也使得中國工筆畫不受國界、種族、畫種類別的限制,而成為可以與東洋、西洋并行不悖且直接對話的繪畫語言優(yōu)勢。蒙古族盛裝服飾在色彩的變化角度可謂包羅萬象、絢麗多彩。以工筆畫的表現(xiàn)手法加以描繪,可以最大程度的展現(xiàn)色彩的疆域之廣和最多層次的顯示色彩的階梯之妙。再者,中國工筆畫是集合多種繪畫手法于一身的綜合性藝術(shù)表現(xiàn)手段,以雙勾暈染為主要形式的傳統(tǒng)工筆畫法可以表現(xiàn)和諧舒展的溫潤之美；以多色接染或水粉對撞的沒骨工筆畫法可以表現(xiàn)變化多端、肌理豐富的強烈之美；以結(jié)合壁畫、巖畫等藝術(shù)特質(zhì)及表現(xiàn)手法的綜合材料和多種手段,可以表現(xiàn)材質(zhì)多態(tài)、對比鮮明的厚重之美。無論是溫潤如玉、還是厚重如石、抑或強烈壯麗的審美品性,在以蒙古族盛裝服飾的肖像人物為表現(xiàn)對象的角度均得以體現(xiàn)。所以本文以蒙古族女性盛裝服飾為繪畫題材表現(xiàn)對象,印證到工筆肖像畫的表現(xiàn)空間,從上述三個方面可以感受到轉(zhuǎn)譯的較大可能和結(jié)合的默契程度。蒙古族女性盛裝服飾的審美特征,在不同的研究學(xué)者或藝術(shù)家眼中,有不同的見解,是無法統(tǒng)一且難于給出準確答案的關(guān)照角度。但是通過大量服飾實物的比較和有關(guān)此類題材的繪畫作品的解讀,筆者得出以下幾點共性：首先是對稱均衡的莊重性,其次是寓繁于簡的統(tǒng)一性,再次是色彩強烈的壯麗性,最后是材質(zhì)變奏的融合性�；谝陨蠋c的考量,筆者在以蒙古族女性盛裝服飾為繪畫對象的關(guān)注點方面,與其他藝術(shù)家和研究者相比有一些自己的看法。蒙古族盛裝服飾的夸張形態(tài)、強烈色彩及多變材質(zhì),較為適宜以并非寫實而強調(diào)裝飾美感和形式構(gòu)成的表現(xiàn)角度予以呈現(xiàn)似乎更為妥帖。同時在人物場景以及集群關(guān)系乃至動態(tài)角度的設(shè)定上,筆者也更為傾向背景空曠、單人獨立、對稱整體的藝術(shù)考量。蒙古族既是我國北方一支歷史悠久的古老民族,又是全民信仰佛教的民族。不由使人會聯(lián)想到那些與宗教藝術(shù)表達有所關(guān)聯(lián)的藝術(shù)樣式,如古埃及墓室壁畫的群像排列形式和中世紀的圣像畫對稱均衡形式,人物面部大多安然肅穆,沒有明顯的喜怒哀樂表情。這樣的形式關(guān)系及情緒表達,較為適合展現(xiàn)蒙古族盛裝少女形象的莊重感覺和神秘特質(zhì)。同時出于圖示及形式構(gòu)成等繪畫藝術(shù)主體手法的需要,將蒙古族盛裝服飾形態(tài)進行二度歸納和再次提煉,這也是以藝術(shù)表現(xiàn)轉(zhuǎn)換民族元素的必然手段。所以本文立足點不是再現(xiàn)民族服飾的自然特征,也不是羅列民族主題性繪畫創(chuàng)作的敘事性表達,而是關(guān)于以裝飾性手法和圖示性闡釋的具有象征意義的民族性藝術(shù)創(chuàng)作理念的確立和以民族服飾為源點如何提煉歸納民族元素為繪畫語言的轉(zhuǎn)換過程之論證。服飾審美特征成為專題繪畫的素材靈感源泉,必然遵循以下幾點原則：服飾審美特征與藝術(shù)表現(xiàn)手段之間存在著某種聯(lián)系,并非所有的民族服飾特點都可以成為藝術(shù)表達的絕佳元素,只有那些符合藝術(shù)表現(xiàn)原則的審美點才會成為藝術(shù)家關(guān)注的角度。如形式角度是否具有裝飾性,色彩角度是否具有關(guān)系性,整體角度是否具有圖示構(gòu)成的特性——或曲折迂回、或排列并置、或呈現(xiàn)某種幾何矩陣的韻律美感。而蒙古族盛裝服飾的審美基點恰好符合這樣的審美法則,特別是服飾的厚重與形制的碩大將蒙古族女性的軀體包裹的如同紀念碑般具有了一種超越現(xiàn)實的永恒意義和象征經(jīng)典性。正如美國學(xué)者巫鴻在《中國古代藝術(shù)與建筑中的“紀念碑性”》一書中提到的：“一個博大輝煌的古代文明必然會創(chuàng)造出雄偉的紀念碑,因而對古代文明的理解也就必然會以人類的這種創(chuàng)造物為主軸”。①同時巫鴻還指出“紀念碑性這一概念的首要意義就是把藝術(shù)與政治和社會生活緊緊地聯(lián)系在一起”。②巫鴻學(xué)者指出的“紀念碑性”是一個更為廣義的概念,這里引用只是為了強調(diào)蒙古族盛裝服飾肖像畫由于呈現(xiàn)出對稱莊嚴的穩(wěn)定感和統(tǒng)一均衡的儀式性,因此如同紀念碑一樣具有了某種永恒的意義和珍貴的價值。綜上所述,本文立足點落實在將服飾審美要素轉(zhuǎn)換為工筆肖像畫創(chuàng)作的藝術(shù)語言,是一種審美經(jīng)驗的再度創(chuàng)造和對民族藝術(shù)的深度挖掘之有效行為。
【學(xué)位授予單位】：中央民族大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號】：J212

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