發(fā)布時(shí)間：2017-12-17 18:41

  本文關(guān)鍵詞：向何處走—齊魯大學(xué)發(fā)展路徑研究（1927-1949）

  更多相關(guān)文章： 齊魯大學(xué) 本土化 鄉(xiāng)村服務(wù) 社會(huì)福音

【摘要】：作為一種世界性宗教,基督教在其傳播過程中必然會(huì)與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)產(chǎn)生復(fù)雜的關(guān)聯(lián)互動(dòng),本土化既是19世紀(jì)以來入華基督教會(huì)必須解決的關(guān)鍵問題,也是近代中國(guó)基督教大學(xué)無法回避的發(fā)展路徑。近代來華的教育傳教士將西方高等教育體系的精神核心與辦學(xué)模式移植到中國(guó),希望能借建設(shè)現(xiàn)代化大學(xué)來培養(yǎng)擁有基督品格的精英人才,進(jìn)而在中國(guó)建設(shè)全新的基督化社會(huì)。近代中國(guó)基督教大學(xué)由外籍傳教士及其背后的海外差會(huì)、校董會(huì)創(chuàng)辦,其辦學(xué)理念深受當(dāng)時(shí)西方宗教社會(huì)思潮影響。在社會(huì)福音思潮的浸潤(rùn)下,社會(huì)服務(wù)理念因滿足基督教高等教育培養(yǎng)品格與改造社會(huì)的雙重需求,成為基督教大學(xué)的精神內(nèi)核之一。齊魯大學(xué)外籍傳教士及其所屬的海外差會(huì)所堅(jiān)持的,即是以基督服務(wù)理念為核心和特色的本土化辦學(xué)思路。這種本土化思路,強(qiáng)調(diào)大學(xué)辦學(xué)的根本宗旨為培養(yǎng)擁有基督品格的人才,培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)服務(wù)精神,要求學(xué)生關(guān)心最普通民眾的訴求,到真正需要他們的農(nóng)村和基層社會(huì)去工作和服務(wù),而非簡(jiǎn)單迎合學(xué)生及社會(huì)上的一般就業(yè)取向。只有這樣,才能實(shí)現(xiàn)在華基督教高等教育的終極目標(biāo),即在中國(guó)打造基督式社會(huì)秩序并在人間建立上帝之國(guó)。因此,20世紀(jì)20年代,齊魯大學(xué)選擇以從事鄉(xiāng)村服務(wù)為大學(xué)的發(fā)展方針。鄉(xiāng)村服務(wù)符合齊魯大學(xué)一貫的服務(wù)主張,可以表達(dá)基督教的人文關(guān)懷,對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)村的發(fā)展和現(xiàn)代化有所幫助,肩負(fù)著基督教服務(wù)本土社會(huì)和傳播宗教信仰的雙重使命。但在本質(zhì)上,鄉(xiāng)村服務(wù)路線是在華傳教士強(qiáng)制推行的宗教社會(huì)改造路線,看似接近中國(guó)的基層社會(huì),但在推行中會(huì)表現(xiàn)出不切實(shí)際與不合理的一面,尤其是其體現(xiàn)出的宗教性與現(xiàn)代大學(xué)的世俗化趨向相左,這就不能為更偏重世俗化的校內(nèi)本土勢(shì)力所認(rèn)可�；浇檀髮W(xué)想要在華生存和發(fā)展,必須尋找其賴以立足的本土文化土壤,這就需要中國(guó)本土人群的參與。進(jìn)入20世紀(jì)后,海外差會(huì)提供的資源已經(jīng)不能滿足基督教大學(xué)的發(fā)展需求,來自中國(guó)本土的支持開始對(duì)大學(xué)產(chǎn)生影響。隨著基督教大學(xué)規(guī)模的擴(kuò)大,神學(xué)色彩的消褪與教育職能的提升,大學(xué)內(nèi)部構(gòu)成日趨復(fù)雜化,本土人群漸成規(guī)模,其主體構(gòu)成為大部分中國(guó)籍行政管理人員、教師、職工、畢業(yè)校友和在校學(xué)生,他們對(duì)自己的身份認(rèn)同、事業(yè)追求、教學(xué)理念等自有一套認(rèn)知。公立教育的壯大、民族主義思潮的影響以及南京國(guó)民政府的立案等都在客觀上加速了基督教大學(xué)內(nèi)本土勢(shì)力的發(fā)展。隨著這一群體的日漸壯大,他們自然不再愿意做外籍傳教士的依附者和助手,而是要以平等的身份參與到基督教大學(xué)的發(fā)展進(jìn)程當(dāng)中,發(fā)出自己的聲音,爭(zhēng)取本土群體的利益并力求實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。這樣,他們自然會(huì)與學(xué)校內(nèi)外的西人群體在辦學(xué)理念與實(shí)踐上出現(xiàn)分歧和沖突。事實(shí)上,在齊魯大學(xué)的發(fā)展過程中,除了以西人為主體并由校方管理層所倡導(dǎo)的以鄉(xiāng)村服務(wù)為核心的本土化發(fā)展方針外,學(xué)校內(nèi)部還一直存在另一種本土化的發(fā)展思路。與西方傳教士所倡導(dǎo)的向下走的鄉(xiāng)村服務(wù)路線不同,齊魯大學(xué)的本土勢(shì)力希望大學(xué)可以突破自身的區(qū)域性,選擇一條適應(yīng)中國(guó)社會(huì)需求的本土化路徑。這種主張的合理性是對(duì)本土社會(huì)實(shí)際需要的敏銳感知,可以為學(xué)校的外緣性發(fā)展贏得較大的社會(huì)空間,其不足之處則是過分迎合學(xué)生和社會(huì)的需要,表現(xiàn)出了明顯的功利主義色彩。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看,這種強(qiáng)調(diào)通過大學(xué)教育使學(xué)生獲得向上流動(dòng)社會(huì)空間的本土化取向,有可能會(huì)損害基督教大學(xué)通識(shí)教育的基本目標(biāo)。面對(duì)鄉(xiāng)村服務(wù)路線,校內(nèi)的本土勢(shì)力顯示出了精英知識(shí)分子傳統(tǒng)意義上的矜持與自負(fù),他們尤其重視校內(nèi)文理學(xué)院的發(fā)展與國(guó)學(xué)研究水平的提升,對(duì)純粹學(xué)術(shù)的追求超越了對(duì)鄉(xiāng)野村夫的個(gè)體關(guān)懷。國(guó)學(xué)研究既是齊魯大學(xué)文學(xué)院本土群體的優(yōu)勢(shì)專業(yè)領(lǐng)域,同時(shí)也是基督教大學(xué)去洋化、立足本土文化的重要途徑,具有學(xué)術(shù)和政治上的雙重正當(dāng)性。這種熱衷國(guó)學(xué)而輕視服務(wù)的研究取向背后的精英意識(shí)深刻影響了文理學(xué)院的發(fā)展思路,文理學(xué)院明顯更愿意向上走,而不愿意向下走,不愿直面社會(huì)底層。不過,齊魯大學(xué)本土勢(shì)力爭(zhēng)取學(xué)校內(nèi)部的話語權(quán)與自身的發(fā)展空間,不僅具有政治上的高度正當(dāng)性,是民族主義意識(shí)覺醒的標(biāo)志,而且還是大學(xué)在管理體制上趨向于本土化的內(nèi)在動(dòng)力,是值得充分肯定的。同時(shí),他們對(duì)帶有濃厚宗教色彩的鄉(xiāng)村服務(wù)路線的不自覺抵制也有一定的合理性因素,符合基督教大學(xué)世俗化的趨勢(shì)。近代中國(guó)基督教教育事業(yè)由堅(jiān)船利炮保駕入華,并在條約體制的籠罩下成長(zhǎng),形成了一種以在華西人為核心的特殊機(jī)制。在這種機(jī)制下,齊魯大學(xué)的外籍人士表現(xiàn)出了濃厚的文化帝國(guó)主義心態(tài),不僅不能以平等的姿態(tài)去聽取本土群體的訴求,也沒有完全尊重中國(guó)同僚們的情感和利益。他們?cè)谵k學(xué)理念上強(qiáng)調(diào)服務(wù)本土社會(huì),但在實(shí)踐上卻質(zhì)疑本土群體的能力和信仰,不愿放棄領(lǐng)導(dǎo)和監(jiān)護(hù)大學(xué)運(yùn)轉(zhuǎn)的權(quán)力,在學(xué)校的管理和運(yùn)作上排斥本土師生的深度參與,明顯表現(xiàn)出不信任本土人士的特點(diǎn)。這種文化帝國(guó)主義的心態(tài)不僅使得齊魯大學(xué)內(nèi)部中外隔閡明顯,校內(nèi)紛爭(zhēng)不斷,而且使得大學(xué)本土化的戰(zhàn)略缺乏來自中國(guó)本土社會(huì)的實(shí)際支持,本土化很難真正落到實(shí)處。
【學(xué)位授予單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2017
【分類號(hào)】：B979
，

本文編號(hào)：1301180