本文關(guān)鍵詞：明代文官恤典研究

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【摘要】：文官恤典指朝廷根據(jù)已故文官的官職、功業(yè)、品德,參考本人及其家屬與皇室的關(guān)系,給予官員本人和家屬的一系列政治、經(jīng)濟(jì)優(yōu)待,大致包括派遣專員舉行祭奠儀式,官方修建墳?zāi)购挽粲畈磿r(shí)祭祀,贈(zèng)予職事官、散官、勛官或虛銜,賜給謚號(hào),直系子孫不經(jīng)常規(guī)選拔而直接被任命為低品級(jí)官員或授予國子監(jiān)生員身份,賜予家屬錢物作為喪葬費(fèi),這些內(nèi)容共同構(gòu)成了文官恤典體系。明代朝廷通過此體系的運(yùn)作,一方面褒獎(jiǎng)故去的官員,撫慰其家屬,另一方面激勵(lì)在世的官員忠君報(bào)國,恪盡職守,使其將來的身后榮耀與前人比肩或更甚于前,恤典的具體執(zhí)行牽涉大量民眾或主動(dòng)或被動(dòng)參與其中,朝廷亦欲通過隆重的安葬儀式、定期的官方祭奠活動(dòng)等恤典具體內(nèi)容向民眾宣揚(yáng)忠義價(jià)值觀,文官恤典兼具慰死、勸生、宣教三重功能,使針對(duì)死者一人的恤典突破了一家一族的范圍,可以影響更為廣泛的人群。恤典是國家喪葬禮儀建設(shè)的重要組成部分,朝廷以政書、法條的形式細(xì)化文官恤典的內(nèi)容,以行政文書作為執(zhí)行載體,運(yùn)用國家權(quán)力使禮從理想、條文轉(zhuǎn)化為實(shí)踐,加之恤典的宣教功能,完成了禮、政、教三者的融合。不同的恤典內(nèi)容在共同服務(wù)于慰死勸生的基本功能下,呈現(xiàn)出各自的功效。朝廷派遣專員祭奠死者是文官恤典中最基本的內(nèi)容,此舉表達(dá)了朝廷褒獎(jiǎng)之心,也是對(duì)死者功勛的一種肯定,身份尊貴、功勛卓著、與皇帝關(guān)系密切之臣在祭奠次數(shù)、行禮官身份等方面展現(xiàn)出與眾不同。朝廷運(yùn)用行政力量為死者修建墳?zāi)共⑴e行安葬儀式,高大的墳冢與隆重的出殯安葬儀式是官員生前地位及政治影響力最為直觀的反映,朝廷豐厚的喪禮恩賞也在莊嚴(yán)、肅殺的氣氛中向參與行禮及前來觀禮甚至看熱鬧的各色人等一一展現(xiàn)。遣官諭祭和造墳安葬是明代文官恤典中較為常見的內(nèi)容,隨著文官在國家政治生活中重要性的日漸增強(qiáng),獲得祭葬的衡量標(biāo)準(zhǔn)也隨之變化,在注重品級(jí)、功業(yè)的同時(shí),參考官員的政績考核結(jié)果和任官年限,在對(duì)官員進(jìn)行更為全面的衡量之后,方給予適合的喪葬優(yōu)待。贈(zèng)官包括常規(guī)贈(zèng)予和越等贈(zèng)予兩種方式,盡管都要依托于現(xiàn)實(shí)政治生活中的官制及官員升遷原則,但是越等贈(zèng)予更能突出朝廷以非常之賞獎(jiǎng)勵(lì)非常之功的意圖,越等贈(zèng)官是朝廷褒獎(jiǎng)、激勵(lì)臣下的重要手段,且長期存在,比起常規(guī)贈(zèng)官更能展現(xiàn)朝廷對(duì)已故官員所建功業(yè)、所具品德的褒揚(yáng)與需求,更加希望能夠有人前仆后繼,忠君盡職。明代朝廷對(duì)于文官的賜謚尤為重視,制定了嚴(yán)謹(jǐn)甚至近乎繁瑣的審核流程,目的是將品德有虧、功業(yè)不顯之人從賜謚的序列中剔除,只留下功高德厚之人獲得美謚,以示朝廷贊揚(yáng)之意。而惡謚從文官謚號(hào)序列中的消失并不意味著謚號(hào)具有的懲戒作用隨之消亡,朝廷通過不批準(zhǔn)謚號(hào)申請(qǐng)及追奪業(yè)已賜予的謚號(hào)兩種方式繼續(xù)發(fā)揮著謚號(hào)的懲戒作用。明代文官恤典中的贈(zèng)官與賜謚最初沒有明確的條規(guī)作為法律依據(jù),君臣在實(shí)踐中以見行事例和皇帝圣旨逐步構(gòu)建規(guī)矩并不斷豐富其內(nèi)涵,事例與圣旨為制度提供了事實(shí)依據(jù)和法理支持。明代官制的演變過程完整地反映在贈(zèng)官制度中,與在世官員的仕進(jìn)方式類似,贈(zèng)予官職可被視作一種跨越了生死界限的仕途升遷,明代對(duì)于文官獲得爵位的嚴(yán)格限制又使爵位不再作為對(duì)于位極人臣者的加恩賞賜,贈(zèng)官制度被限定在職事官、散官、虛銜范圍之內(nèi)。明代文官謚號(hào)有美無惡歷來被當(dāng)時(shí)人和后世研究者所批評(píng),認(rèn)為其失去了謚號(hào)應(yīng)有的懲戒、警示功能,但梳理賜謚文書,對(duì)比漢唐宋元同種類文書及賜謚的執(zhí)行情況,明朝秉承了唐宋元以死者功業(yè)、地位為基礎(chǔ),注重品德的理念,在實(shí)際執(zhí)行中力圖為更多生前地位尊崇、建有些許功業(yè)但品德不一的官員建立身后的榮耀。朝廷賜賻到底屬于私恩還是公舉,源于行為主體的不同。皇帝、后妃動(dòng)用皇家府庫錢物賜予已故文官家屬作為喪葬費(fèi),盡管帶有明顯的私恩性質(zhì),但在中國古代君國一體的背景下,皇帝賜賻通常被視作國家行為,而死者及其家屬能夠獲得錢物也是一份難得的榮耀。這些錢物從經(jīng)濟(jì)上緩解了喪葬禮儀開銷對(duì)死者家屬造成的經(jīng)濟(jì)壓力,使家屬心懷感激,而在世大臣則思人度己,也對(duì)朝廷產(chǎn)生向心力,賜賻具有政治、經(jīng)濟(jì)雙重功效。明代文官恤典輟朝只針對(duì)朝廷重臣,是皇帝及整個(gè)中樞對(duì)于掌握中央權(quán)力官員的哀悼與崇敬,中下級(jí)文官被排除在外,是喪葬禮儀等級(jí)制的體現(xiàn)。后世為便于政務(wù)處理而進(jìn)行的集中輟朝使得這種儀式的莊嚴(yán)性和重要性遭到的削減,而皇帝怠政又使得輟朝在實(shí)際運(yùn)作過程中的執(zhí)行不力。蔭子是一種任官制度而非選官制度,文官恤典蔭子是朝廷為報(bào)償文官盡職盡責(zé)乃至為國捐軀而為其子孫提供的一個(gè)仕進(jìn)平臺(tái),不保證官員子弟日后仕途的順?biāo)�。盡管存在蔭子直接為官和賜予國子監(jiān)生員身份兩種方式,但是,隨著科舉出身在仕途中重要性的增強(qiáng),蔭官和蔭生為了日后的仕途順暢也會(huì)參加科舉考試。同時(shí),現(xiàn)實(shí)的政治變動(dòng)還會(huì)影響恤典蔭子的具體執(zhí)行效果,因?yàn)楣賳T子孫得蔭的前提是其父祖的功業(yè),一旦朝廷的評(píng)價(jià)發(fā)生根本性轉(zhuǎn)向,則蔭子待遇也隨之更改。恤典祠祀最直接的作用是對(duì)死者生前的行為、功業(yè)進(jìn)行一種認(rèn)可,通過這種直白的賞酬之舉向生者展現(xiàn)一份可以令后世供奉、景仰的特殊榮譽(yù),當(dāng)恤典祠宇從一家一族進(jìn)入公共空間之后,在酬報(bào)基礎(chǔ)之上,朝廷向民眾宣傳忠義大節(jié)。但官方對(duì)于祠主神化活動(dòng)的排斥、財(cái)政支持與行政監(jiān)管的缺位,使得恤典祠祀或日漸荒廢,祠宇或淪為拜神求福之地,與忠義教化的初衷背離甚多。民眾出于自身經(jīng)濟(jì)利益的考量,對(duì)于墳?zāi)埂㈧粲钐锂a(chǎn)和屋舍的侵占加速了恤典祠祀的衰敗與荒廢。恤典中的蔭子、祠祀具有明顯的喪葬屬性,雖然與考功蔭子、慶典蔭子、神靈祠祀、先賢祠祀的表現(xiàn)形式有相同之處,但是,恤典蔭子與恤典祠祀在喪禮的框架內(nèi)展現(xiàn)出獨(dú)特的意涵。對(duì)比同時(shí)代武官、勛貴、皇室、宗室成員、外戚的恤典條文和實(shí)際執(zhí)行情況,明代文官獲得恤典所需要的品級(jí)、功業(yè)及與皇帝的關(guān)系,都較之以上群體要求更為嚴(yán)格。與前代文官恤典制度條文及執(zhí)行狀況相較,明代文官恤典也呈現(xiàn)出獲恤條件限制嚴(yán)格、恤典規(guī)格降低及獲恤、承蔭人數(shù)較少等特征。文官恤典體系在給予死者身后榮耀、優(yōu)待其家屬的同時(shí),貫徹了等級(jí)制原則,展現(xiàn)國家向民眾推廣忠義教化的意圖,以具體的建筑和喪葬儀式將禮進(jìn)行具象化呈現(xiàn)。官員家屬和普通民眾在恤典的執(zhí)行過程中,由于各自的知識(shí)水平、利益?zhèn)戎攸c(diǎn)有所不同,對(duì)恤典的認(rèn)知存在較大差異。官員子孫在申請(qǐng)及感謝朝廷賜予先人恤典時(shí)著重強(qiáng)調(diào)此舉在禮儀和教化層面的積極作用,加之恤典的某些具體內(nèi)容如賜賻、蔭子可以為死者家屬帶來直接的政治、經(jīng)濟(jì)收益,導(dǎo)致官員子孫積極尋求先人的恤典,甚至因恤典利益分配不均而引發(fā)家族內(nèi)部的沖突。民眾或主動(dòng)或被動(dòng)參與文官恤典的執(zhí)行,被動(dòng)參與者多將其視為普通的當(dāng)差應(yīng)役,主動(dòng)參與者多因死者曾有功于地方,修墳建祠以報(bào)償其恩德并表達(dá)祭奠懷念之情。官民對(duì)于墳?zāi)�、祠宇的維護(hù)及定期祭祀?yún)⒖剂嗣耖g家族祠堂和寺觀廟宇的維護(hù)模式,使民眾更加無法區(qū)分恤典祠祀、恤典墓祭與上述祭祀活動(dòng)之間的差別。恤典墳?zāi)�、祠宇所包含的建筑和田產(chǎn)為民眾的生產(chǎn)生活提供了一定的便利,官府為籌措日常維護(hù)維修費(fèi)用而強(qiáng)行攤派,又給民眾帶來許多不便。相對(duì)而言,官員家屬注重恤典的政治影響,普通民眾更加重視恤典能夠帶來的經(jīng)濟(jì)利益。明代文官恤典體系的初始、發(fā)展、成熟,與明代官制、爵制、選官制度、任官制度、財(cái)政制度、軍事制度的發(fā)展演變息息相關(guān),這些制度無一不是通過皇帝頒布圣旨、政府頒發(fā)公文調(diào)整政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等政策內(nèi)容而來,多項(xiàng)制度的相應(yīng)變化共同推進(jìn)了明代文官喪葬禮儀的發(fā)展。以皇帝圣旨為中心,配合各類政府公文的文書行政體系為恤典的制度建設(shè)和具體執(zhí)行提供了法律和行政上的保障。文官作為喪葬禮儀制度的設(shè)計(jì)者,同時(shí)也是受益者,在制度建設(shè)過程中不斷吸納有利于文官自身的皇帝詔令,使得文官在與皇帝的合作、博弈過程中,往圣先哲的政治理想與應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)狀況的務(wù)實(shí)做法在一次次政治沖突和制度建設(shè)中交鋒、妥協(xié),以至融合。自明初至明中葉百余年的發(fā)展與整合,明代文官恤典演變?yōu)橐粋�(gè)相對(duì)嚴(yán)整、成熟的體系,為已故文官自身營建起國家榮譽(yù),也為官員家屬提供了經(jīng)濟(jì)援助和政治前途。盡管無法做到像唐宋時(shí)代文官恤典的高規(guī)格,但朝廷在既有政治框架下,為不同身份、功業(yè)的官員提供了適合于當(dāng)下環(huán)境的榮耀,推恩死者家屬,并影響了民眾對(duì)忠義的理解,君臣、官民對(duì)于恤典的重視說明明代文官恤典在制度設(shè)計(jì)和執(zhí)行過程中還是基本上取得了成功。
【學(xué)位授予單位】：東北師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號(hào)】：K248

【參考文獻(xiàn)】

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