本文關(guān)鍵詞：對(duì)比語(yǔ)言學(xué)元語(yǔ)言系統(tǒng)的演變研究

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【摘要】：本研究在對(duì)“對(duì)比語(yǔ)言學(xué)到底在做什么?對(duì)比語(yǔ)言學(xué)做了些什么?對(duì)比語(yǔ)言學(xué)還應(yīng)該做什么?”三個(gè)對(duì)比語(yǔ)言學(xué)學(xué)科的核心問(wèn)題進(jìn)行思考的基礎(chǔ)上,凝練出“對(duì)比語(yǔ)言學(xué)元語(yǔ)言系統(tǒng)從學(xué)科誕生之日起至今是如何演變的?這種演變對(duì)學(xué)科發(fā)展有何影響”兩個(gè)基本的研究問(wèn)題,以“對(duì)比語(yǔ)言學(xué)元語(yǔ)言系統(tǒng)的演變”為題展開,目的在于沿著對(duì)比語(yǔ)言學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的線索,考察元語(yǔ)言系統(tǒng)演變的不同表現(xiàn)、即系統(tǒng)中元語(yǔ)言在學(xué)科發(fā)展的不同時(shí)期所表現(xiàn)出的盈缺和變遷,觀察對(duì)比語(yǔ)言學(xué)在研究目的與意義、研究范圍與對(duì)象、研究方法與程序以及研究?jī)r(jià)值(包括理論價(jià)值和應(yīng)用價(jià)值)等各個(gè)方面的發(fā)展?fàn)顩r,探討對(duì)比語(yǔ)言學(xué)學(xué)科發(fā)展的規(guī)律和趨勢(shì)。 本研究論文共分七章。第一章為全文緒論,提出了對(duì)比語(yǔ)言學(xué)學(xué)科史研究的必要性,論述了從學(xué)科元語(yǔ)言演變的角度研究學(xué)科發(fā)展歷史的目的和意義,設(shè)計(jì)了研究?jī)?nèi)容；在對(duì)對(duì)比語(yǔ)言學(xué)元語(yǔ)言及元語(yǔ)言系統(tǒng)界定的基礎(chǔ)上確立了元語(yǔ)言抽取的基本原則,并將對(duì)比語(yǔ)言學(xué)的元語(yǔ)言分為“核心概念”、“一般性概念”和“輔助性概念和表述”。為了厘清對(duì)比語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展脈絡(luò),如實(shí)、全面地反映對(duì)比語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展歷程,同時(shí)也為了行文和描述的方便,本研究對(duì)對(duì)比語(yǔ)言學(xué)元語(yǔ)言概念的界定采取寬泛的做法,即不僅把對(duì)比語(yǔ)言學(xué)的“核心概念”作為對(duì)比語(yǔ)言學(xué)的元語(yǔ)言,同時(shí)還把“一般性概念”和“輔助性概念或表述”一并納入對(duì)比語(yǔ)言學(xué)的元語(yǔ)言系統(tǒng),但在具體做法上,重點(diǎn)論述“核心元語(yǔ)言子系統(tǒng)”的演變。這樣建立起相應(yīng)的“子系統(tǒng)”,分別對(duì)應(yīng)對(duì)比語(yǔ)言學(xué)學(xué)科框架中的“研究本體”、“研究方法”和“研究?jī)r(jià)值”三個(gè)“元語(yǔ)言子系統(tǒng)”。嘗試搭建起了一個(gè)“理想的對(duì)比語(yǔ)言學(xué)元語(yǔ)言系統(tǒng)暨學(xué)科框架”,作為考察不同發(fā)展時(shí)期對(duì)比語(yǔ)言學(xué)元語(yǔ)言系統(tǒng)演變的參照,并由此考察對(duì)比語(yǔ)言學(xué)的學(xué)科發(fā)展史。 第二章論述了中外學(xué)者對(duì)于對(duì)比語(yǔ)言學(xué)學(xué)科史的研究思想、思路和成果。在前輩學(xué)者的啟發(fā)下,本研究嘗試將中西方語(yǔ)言學(xué)納入到同一條時(shí)間線索上來(lái),做出了一個(gè)“打通中西”的對(duì)比語(yǔ)言學(xué)學(xué)科發(fā)展的歷史分期,即對(duì)比語(yǔ)言學(xué)的創(chuàng)始時(shí)期(1820—1955)、“應(yīng)用性”轉(zhuǎn)向與衰落時(shí)期(1956—1976)、復(fù)蘇與發(fā)展時(shí)期(1977—1989)和快速發(fā)展與走向繁榮時(shí)期(1990—)四個(gè)時(shí)期,作為本研究得以展開的空間,并構(gòu)成本文的主體章節(jié)。 第三章到第六章是本研究的“本論”部分。第三章研究對(duì)比語(yǔ)言學(xué)創(chuàng)始時(shí)期的元語(yǔ)言系統(tǒng)建構(gòu)和演變情況。洪堡特是對(duì)比語(yǔ)言學(xué)的創(chuàng)始人,構(gòu)建了對(duì)比語(yǔ)言學(xué)元語(yǔ)言系統(tǒng)的雛形暨學(xué)科基本框架；作為歷史比較法的產(chǎn)物,西方的對(duì)比語(yǔ)言學(xué)與19世紀(jì)的主流語(yǔ)言學(xué)——?dú)v史比較語(yǔ)言學(xué)幾乎同時(shí)產(chǎn)生、并行發(fā)展；經(jīng)葉斯柏森,到沃爾夫,西方對(duì)比語(yǔ)言學(xué)的元語(yǔ)言系統(tǒng)已基本完整,學(xué)科正式確立并命名。中國(guó)的語(yǔ)言對(duì)比研究肇始于1898年的《馬氏文通》,并在很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)以創(chuàng)建中國(guó)語(yǔ)法學(xué)和漢語(yǔ)語(yǔ)法體系為目的,“對(duì)比”僅僅是一種研究的工具。由于普世語(yǔ)言觀的影響,從馬建忠經(jīng)嚴(yán)復(fù)到黎錦熙,所謂的對(duì)比語(yǔ)言研究實(shí)際處于“比較”與“比附”之間；從陳承澤發(fā)出“反對(duì)模仿”的呼聲開始,尤其是“中國(guó)文法革新時(shí)期”(1938—1943),中國(guó)學(xué)者才開始在普通語(yǔ)言學(xué)關(guān)照下運(yùn)用對(duì)比的方法挖掘漢語(yǔ)特點(diǎn),建構(gòu)漢語(yǔ)語(yǔ)法體系。50年代前期,由于蘇聯(lián)語(yǔ)言學(xué)理論的影響,“比附”的研究方法復(fù)辟。 第四章討論對(duì)比語(yǔ)言學(xué)“應(yīng)用性”轉(zhuǎn)向與衰落時(shí)期元語(yǔ)言系統(tǒng)的演變。西方語(yǔ)言學(xué)自拉多(1957)開始,出現(xiàn)以為外語(yǔ)教學(xué)服務(wù)為唯一宗旨的“應(yīng)用性”轉(zhuǎn)向,將對(duì)比語(yǔ)言學(xué)降格為“對(duì)比分析”,從而成為應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)分支；迪·皮德婁轉(zhuǎn)向轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)言學(xué)尋求理論支持,卻遭遇普遍語(yǔ)法觀的尷尬。由于放棄了自身理論建設(shè)的訴求,美國(guó)的對(duì)比語(yǔ)言學(xué)研究逐步衰落。中國(guó)的語(yǔ)言對(duì)比研究雖有趙元任先生成果卓著,但因“暫擬漢語(yǔ)教學(xué)語(yǔ)法系統(tǒng)”(1956)的出臺(tái)而式微,并終因繼之而來(lái)的“文化大革命”而被迫全面停止。 第五章研究對(duì)比語(yǔ)言學(xué)復(fù)蘇與發(fā)展時(shí)期元語(yǔ)言系統(tǒng)的重建。西方語(yǔ)言對(duì)比研究中心從美國(guó)轉(zhuǎn)到歐洲,并開始從微觀走向宏觀；沃爾夫?qū)Ρ日Z(yǔ)言學(xué)思想開始復(fù)興,西方語(yǔ)言學(xué)重新重視自身理論建構(gòu)。中國(guó)對(duì)比研究因?qū)ν鉂h語(yǔ)教學(xué)和外語(yǔ)教學(xué)的需要得到普及,在為第二語(yǔ)言教學(xué)服務(wù)的同時(shí),因少數(shù)學(xué)者對(duì)其學(xué)科性的元思考而開始重視學(xué)科自身的理論建構(gòu)。中西方對(duì)比語(yǔ)言學(xué)之間的距離開始縮短。 第六章,通過(guò)對(duì)比語(yǔ)言學(xué)元語(yǔ)言的演變論述對(duì)比語(yǔ)言學(xué)的快速發(fā)展與繁榮時(shí)期對(duì)比語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r,并對(duì)學(xué)科未來(lái)發(fā)展做出展望。1990年之后,隨著沃爾夫語(yǔ)言相對(duì)論思想逐步復(fù)興,世界對(duì)比語(yǔ)言學(xué)出現(xiàn)新的氣象：西方語(yǔ)言學(xué)以體系建構(gòu)為開端,“跨文化交際”為特色,“功能分析”為“大成”,研究的視野和范圍不斷擴(kuò)大,理論建設(shè)成績(jī)斐然：菲齊亞克延續(xù)自己的一貫思想,對(duì)學(xué)科做出深刻的元思考,提出了一個(gè)龐大的體系；克爾采斯佐斯基則從對(duì)比中立項(xiàng)出發(fā)建構(gòu)了一個(gè)別具特色的理論體系;由于維爾茨皮卡(1991)的貢獻(xiàn),跨文化語(yǔ)用學(xué)從歐洲走向澳洲；從卡普蘭到孔納(1996;2008),美國(guó)的對(duì)比修辭學(xué)取得較大發(fā)展；哈蒂姆(1997)則繼承哈特曼的研究傳統(tǒng),以“跨文化交際”的名義對(duì)翻譯理論與對(duì)比篇章學(xué)進(jìn)行了深刻論述；切斯特曼的集大成之作《對(duì)比功能分析》成為這一時(shí)期西方對(duì)比語(yǔ)言學(xué)理論發(fā)展新的里程碑。在中國(guó),第一本英漢對(duì)比研究論文集于1990年出版,展示了前期中國(guó)對(duì)比語(yǔ)言學(xué)研究的成績(jī),使對(duì)比語(yǔ)言學(xué)作為語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)新的領(lǐng)域深入人心,也為今后學(xué)科的發(fā)展指明了方向。1992年,中國(guó)第一本徑以“對(duì)比語(yǔ)言學(xué)”命名的通論性著作出版；之后,各種理論研究著作紛紛問(wèn)世,對(duì)比語(yǔ)言學(xué)研究論文數(shù)量大大增加。中國(guó)對(duì)比語(yǔ)言學(xué)研究開始與世界同步。21世紀(jì)以來(lái),中國(guó)學(xué)者對(duì)對(duì)比語(yǔ)言學(xué)進(jìn)行了歷史與哲學(xué)的全方位思考,將對(duì)比語(yǔ)言學(xué)的理論建設(shè)上升至哲學(xué)語(yǔ)言學(xué)的層面,對(duì)比視角下的漢語(yǔ)語(yǔ)法和語(yǔ)言學(xué)理論研究取得新的進(jìn)展,為世界對(duì)比語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展做出突出貢獻(xiàn)。中國(guó)對(duì)比語(yǔ)言學(xué)走在了世界前列。 第七章為全文的結(jié)論。對(duì)比語(yǔ)言學(xué)經(jīng)過(guò)近200年的發(fā)展,其元語(yǔ)言系統(tǒng)由洪堡特與沃爾夫等人的初建、經(jīng)應(yīng)用性轉(zhuǎn)向和停滯時(shí)期的演變,從20世紀(jì)70年代后期、尤其是80年之后復(fù)蘇時(shí)期得到重建,1990年以來(lái)、尤其是經(jīng)21世紀(jì)初期的繁榮發(fā)展,得到不斷豐富和完善,已經(jīng)接近一個(gè)“理想化”系統(tǒng)。這個(gè)系統(tǒng)包含了語(yǔ)言世界觀和普通語(yǔ)言學(xué)理論的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)和在這一基礎(chǔ)上對(duì)學(xué)科的科學(xué)定義；更包含對(duì)比語(yǔ)言學(xué)的研究本體元語(yǔ)言子系統(tǒng)、研究方法元語(yǔ)言子系統(tǒng)和研究?jī)r(jià)值元語(yǔ)言子系統(tǒng),形成一個(gè)完整的架構(gòu),標(biāo)志著對(duì)比語(yǔ)言學(xué)學(xué)科的最終確立。本文認(rèn)為,對(duì)比語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展從方法論意義上的“求同”到“求異”,帶著深刻的歷史思考,已顯出在更高的哲學(xué)語(yǔ)言學(xué)層面上的“求和”態(tài)勢(shì),具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1)中西對(duì)比語(yǔ)言學(xué)趨向融合；2)學(xué)科賴以建立和發(fā)展的哲學(xué)基礎(chǔ)和理論基礎(chǔ)趨向融合；3)學(xué)科研究的范圍和對(duì)象趨向融合；4)學(xué)科研究的方法趨向融合；5)學(xué)科研究的目標(biāo)和宗旨趨向融合；6)學(xué)科研究的人員組成趨向融合。誠(chéng)然,從“合”到“和”,還須假以時(shí)日。但是,“求和”,是對(duì)比語(yǔ)言學(xué)發(fā)展的終極目標(biāo)；而大道歸一,也是事物發(fā)展的必然趨勢(shì)。
【學(xué)位授予單位】：華東師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：H0-0

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

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本文編號(hào)：1279188