本文關(guān)鍵詞：中國現(xiàn)代作家自傳研究

  更多相關(guān)文章： 作家自傳 胡適 郭沫若 沈從文 蕭紅

【摘要】：中國現(xiàn)代自傳文學(xué)產(chǎn)生于20世紀20年代末,是五四新文化運動以來現(xiàn)代文學(xué)的一個不可忽視的組成部分。在20世紀30年代前后,以胡適的《四十自述》、郭沫若的《沫若自傳》、郁達夫的《自傳》、沈從文的《從文自傳》,以及《巴金自傳》《廬隱自傳》《資平自傳》《欽文自傳》《林語堂自傳》等為代表,構(gòu)成了我國現(xiàn)代自傳文學(xué)的第一個高峰�，F(xiàn)代自傳的創(chuàng)作主體是作家,現(xiàn)代作家自傳從個人的視角描繪了一幅近現(xiàn)代中國社會的歷史長卷、心靈和風(fēng)俗畫卷,展示了中國現(xiàn)代知識分子的成長和心路歷程,構(gòu)成了一幅鮮活生動的現(xiàn)代文壇群像圖�，F(xiàn)代作家自傳既是追求個性解放的時代思潮的產(chǎn)物,又對當(dāng)時的社會尤其是青年一代進一步解放個性發(fā)生過深刻的影響,也成為新時期以來自傳文學(xué)繼續(xù)發(fā)展的基石和重要資源。中國自傳現(xiàn)代性的發(fā)生肇始于西風(fēng)東漸的大背景。五四新文化運動使束縛自我的傳統(tǒng)文化和制度崩解,個性獲得極大釋放,自我重新發(fā)現(xiàn),一定程度上獲得解放的人要求表現(xiàn)自我、張揚自我,這種要求與外部條件遇合,催生了現(xiàn)代自傳。向來研究者認為中國古代無自傳傳統(tǒng),但以《浮生六記》為代表的優(yōu)秀作品仍然是現(xiàn)代自傳發(fā)生的重要民族文化資源。這部古代自傳在1920年代的廣泛傳播和西方自傳的譯介形成為合力性因素,為我國現(xiàn)代自傳的登場進行了預(yù)熱。一些理論倡導(dǎo)者、西方自傳的譯介者、出版商共同為現(xiàn)代自傳的發(fā)生作出了類似于“助產(chǎn)士”式的貢獻。自傳創(chuàng)作需要自傳沖動和動力,現(xiàn)代作家大多在剛剛步入中年時即熱衷于自傳創(chuàng)作,究其原因:一方面是對于自傳文學(xué)重要性的認識和開辟文學(xué)新路的自覺;另一方面則因為這批自傳作家都是新文化運動中涌現(xiàn)出來的新“文化英雄”,他們有通過自傳確認這種新“文化英雄”地位、進一步建構(gòu)文化話語權(quán)的潛在意識;第三,解決生存壓迫和突破文網(wǎng)壓制也是部分作家進入到自傳創(chuàng)作領(lǐng)域中的驅(qū)動力。歷史性與文學(xué)性統(tǒng)一是現(xiàn)代自傳文學(xué)的本質(zhì)屬性,也是自傳作家創(chuàng)作的雙重壓力,保持二者的有機平衡殊非易事。作家的身份使得這個難題具備了較好的解決條件,然而真正實現(xiàn)二者有機平衡的佳作仍為數(shù)有限。自傳又是作者“現(xiàn)在的我”與“過去的我”的對話、周旋與交戰(zhàn),這一過程就是作者對自我身份進行確認和建構(gòu)的過程。作者往往在自傳中圍繞一個主體身份,塑造多重復(fù)雜形象,從而構(gòu)成性格豐富的立體、圓形而非扁平的人物形象。現(xiàn)代作家自傳還以童年敘事的豐富性、懺悔或暴露話語的真誠與大膽為鮮明特色,這也是現(xiàn)代自傳體現(xiàn)其現(xiàn)代性的重要方面。相當(dāng)一部分現(xiàn)代作家的自傳也是其文學(xué)創(chuàng)作的代表作之一,這些自傳又富含文學(xué)史內(nèi)容,但在已有的現(xiàn)代文學(xué)史中卻難以尋覓作家自傳的地位。造成這一錯位的主要原因是大文類主義盛行和長期的文類歧視,同時也因為現(xiàn)代自傳經(jīng)典作品的數(shù)量不夠,造成了文學(xué)史家對作家自傳和整個自傳文學(xué)的漠視。對現(xiàn)代作家自傳的文本細讀仍不充分。胡適的《四十自述》、郭沫若的《沫若自傳》、沈從文的《從文自傳》是現(xiàn)代作家自傳中的代表作品,蕭紅的《呼蘭河傳》則是長期以來存在體裁爭議的作品,將之納入現(xiàn)代作家自傳進行研究雖有嘗試性,對于拓展自傳文學(xué)研究領(lǐng)域卻是有意義的。本文將上述四部作家自傳定位于現(xiàn)代自傳文學(xué)的過渡之作、成熟之作、經(jīng)典之作和特異之作,并聯(lián)系作者的自傳觀和自傳創(chuàng)作情況,進行文本的研讀和個案研究�！端氖允觥肥钱�(dāng)時影響最大的作品,然而其歷史性與文學(xué)性的分裂也是最突出的;《沫若自傳》因其規(guī)模宏大、內(nèi)容豐富和文學(xué)手段的多樣性和復(fù)雜性,成為研讀的重點;《從文自傳》是內(nèi)容和形式都非常獨特的自傳,在當(dāng)時和后世都廣獲好評;《呼蘭河傳》既被研究者和傳記作者作為蕭紅生平研究的材料庫,作為蕭紅的童年自傳解讀自有一定的理由,擔(dān)心將其作為自傳會影響其文學(xué)地位是完全不必要的。探究這幾部代表作品各自特色是個案研究的著力點�，F(xiàn)代自傳在1930年代前后走過了短短的高潮期,到20世紀末才迎來了第二次發(fā)展。但中國自傳文學(xué)無論是作品的經(jīng)典性,還是其文學(xué)地位,及其“給文學(xué)開生路”的貢獻,與世界范圍的“非虛構(gòu)”文學(xué)崛起態(tài)勢相較都還不夠,中國的現(xiàn)代自傳仍有待不斷更生。
【學(xué)位授予單位】：湖南師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號】：I207.5
，

本文編號：1274551