發(fā)布時間：2017-12-08 08:04

  本文關(guān)鍵詞：先秦道家“德”觀念研究

  更多相關(guān)文章： 德 先秦道家 道 心性 政治

【摘要】：本文以先秦道家哲學(xué)中的“德”為研究對象,系統(tǒng)地探討這一觀念從老學(xué)到莊學(xué)和黃老學(xué)的演變情況及其在道家學(xué)說中具有的基本內(nèi)涵�！暗隆钡脑捳Z是前諸子時期的思想主題,在“以德配天”的政治意識形態(tài)中,“德”因具有解釋政權(quán)合理性的功效而備受統(tǒng)治者重視。但隨著社會政治變遷,它的解釋功能未免出現(xiàn)了困境,后來經(jīng)過了諸子學(xué)的重塑,這一觀念以新的姿態(tài)繼續(xù)活躍于晚周思想舞臺。老子和孔子是重塑“德”觀念的先行者,不同于孔子為之注入新的倫理內(nèi)涵,老子則是基于反思批判的立場,對它進(jìn)行另一方向的改造。老子在對“下德”的批判中重建“上德”,認(rèn)為圣人應(yīng)效法“道”從而具備如“道”一般的“玄德”。圣人對“道”的效法又非一種模仿那么簡單,其間深蘊了圣人如何涵持“德”而體認(rèn)“道”的內(nèi)在前提,由此“德”與“道”在老子思想中首次出現(xiàn)了緊密關(guān)聯(lián)。莊子對老子的“德”思想在繼承的同時又有新的推進(jìn)。莊子將“德”的有得于道之義予以明確的界定;反對有意修德而主張自然行德是老莊之德的共同性格,但莊子之德在思考的廣度和深度上都顯得有所突破。莊子更加重視“德”在個人生命場合的意義,將關(guān)注的視域投放到天下間每一位個體,在這種場景中“德”具有了群體化的向度,作為人類整體德性的標(biāo)志,承載著莊子的社會理想�！暗隆庇^念在黃老學(xué)當(dāng)中出現(xiàn)了和莊學(xué)很不一樣的變化�！豆茏印匪钠m然也關(guān)注心性之德的修煉,但這種“內(nèi)德”具有濃厚的政治色彩,與重視個人生命的莊子之德顯得大不相同�！饵S帝四經(jīng)》則比較重視政治之德的工具意義,將老學(xué)中作為政治原則的“德”落實為法制中的獎賞措施,表現(xiàn)出明顯的治術(shù)化傾向�！暗隆痹谶@兩部典型的黃老學(xué)文獻(xiàn)中既相通又各異的形態(tài)反映了黃老學(xué)內(nèi)部的復(fù)雜性。由此反映了“德”觀念從老學(xué)到莊學(xué)和黃老學(xué)的不同演變方向,同時也展現(xiàn)出“德”在道家哲學(xué)中的基本義理。要之,“德”承載著“道”的活動如何表現(xiàn)、萬物性能如何獲有、生命價值如何實現(xiàn)以及政治生活如何展開等諸多方面的意涵,倘若沒有“德”,那么“道”就會成為一個懸立于人類世界之外的形而上符號而已。從儒道比較而言,不同于儒家之德在整體上強調(diào)加法式的人文修養(yǎng),道家更關(guān)注的是減法式的自然葆持。
【學(xué)位授予單位】：清華大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號】：B223

【引證文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 李平;;作為中央集權(quán)化立法的《禹貢》——一次法哲學(xué)式的解讀[J];廈門大學(xué)法律評論;2017年01期

，

本文編號：1265628