本文關(guān)鍵詞：荀子德育思想及其當代價值研究

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【摘要】：荀子大約出生于公元前335年,戰(zhàn)國末期趙國人,是中國歷史上著名的思想家、政治家和教育家。其一生中的大部分時間奔波于各諸侯國宣傳自己的政治和教育思想,在齊國的稷下學宮三次為“祭酒”,被尊為“最為老師”,德高望重。在學術(shù)研究方面,荀子不拘泥于儒家一脈,綜合諸子百家,提出“教化”概念,把儒家德育思想發(fā)展為實踐性和操作性更強的德育思想體系,在儒家文化及我國道德教育的發(fā)展過程中具有不可替代的歷史地位。荀子生活于戰(zhàn)國中后期,各諸侯國之間戰(zhàn)亂頻繁,社會秩序混亂,禮崩樂壞是社會的真實寫照；為實現(xiàn)大一統(tǒng)的理想社會,各諸侯國普遍完成變法和經(jīng)濟社會改革,封建制的生產(chǎn)關(guān)系建立、發(fā)展并逐步走向成熟,生產(chǎn)力水平大幅提高；學術(shù)思想既百花齊放百家爭鳴又相互借鑒融合,這一切為荀子思想的產(chǎn)生奠定時代基礎(chǔ)�！靶詯赫摗焙汀疤烊酥帧钡乃枷胧擒髯拥掠枷氲男纬傻恼軐W基礎(chǔ)。立足于“人性本惡”的人性論基礎(chǔ),荀子認為人可以“化性起偽”,并提出一系列方法和途徑。荀子從唯物主義認識論角度,提出“天行有�！薄懊饔谔烊酥帧钡奶烊擞^,注重人的主觀能動性的發(fā)揮,認為人能夠知天、識天并制天,為其德育思想奠定認識論基礎(chǔ)。明分使群的社會分層論、上下俱富的裕民富國思想、親民愛民的民本思想和保護并合理利用資源的可持續(xù)發(fā)展理念為其德育思想提供經(jīng)濟和社會思想支持。荀子德育思想包含豐富的內(nèi)容,以禮為道德教育的核心,以義為道德教育的最高目標,以孝為家庭德育的核心,在整個德育過程中,強調(diào)忠信端愨。禮是荀子道德教育的核心,禮起于欲、爭,由圣王而制,禮為維護封建統(tǒng)治的各種制度、規(guī)范、禮儀、禮節(jié)等,是統(tǒng)治者治國平天下的決定因素。隆禮貴義是荀子道德教育的重要內(nèi)容,面對義利沖突,荀子提出“先義后利”“見利思義”等義利辯證統(tǒng)一的義利觀。孝是中國家庭倫理道德思想的核心,荀子提出“孝之道,禮義之文理”“從義不從父”“君恩高于父恩”等“孝”的理論。忠信端愨是社會道德的核心,荀子從修身齊家治國平天下的不同維度,進行全面詳盡闡述,提出很有價值的思想和見解。荀子道德教育的目標是塑造理想人格,理想人格分為三個層次：士、君子和圣人�！笆俊笔切奚眇B(yǎng)性的初級目標,他的基本要求是“好法而行”�！熬印笔切奚眇B(yǎng)性的高級目標,其特點是“言必當理,事必當務”。“圣人”是修身養(yǎng)性的終極目標,是完美之人的體現(xiàn),是道德的化身,是“化性起偽”的終極目標。教化和修養(yǎng)是荀子德育的主要方法,具體表現(xiàn)為外在道德教化和內(nèi)在自我修養(yǎng)。“心有征知”和“禮樂法”是荀子德育目標實現(xiàn)的兩種途徑,心能知、慮、可和知道是道德規(guī)范內(nèi)化的前提；“禮”“樂”“法”是道德教育的外在保障。弘揚中國古代優(yōu)秀傳統(tǒng)道德,須對其進行全面認識和準確評價,真正做到有鑒別地對待和有揚棄地繼承,對待荀子德育思想亦然。一方面,荀子德育思想產(chǎn)生于戰(zhàn)國中后期,作為新興地主階級的代表,荀子為統(tǒng)治階級服務的目的明顯,為封建制度辯護的傾向顯而易見,其思想必然帶有時代特征和階級特色,具有一定的歷史局限性。另一方面,荀子德育思想具有不可磨滅的歷史貢獻。其明確提出“教化”概念,發(fā)展儒家德育內(nèi)容；論證德育必要性,奠定德育理論基礎(chǔ)；探討德育方法,為德育實現(xiàn)提供路徑保障；概括德育內(nèi)容,豐富儒家德育體系。研判荀子德育思想的階級實質(zhì)和歷史局限性,探討其歷史貢獻,為儒家德育思想的傳承及社會主義核心價值觀的構(gòu)建和弘揚提供理論支持。荀子的德育思想飽含深刻而豐富的內(nèi)容,集中反映我國傳統(tǒng)道德教育的特色,對當前我們弘揚社會主義核心價值觀和加強社會公德建設(shè)具有寶貴的借鑒意義和深遠的啟示價值。在理論方面,理想人格理論為社會主義核心價值目標的確立提供借鑒；德育核心命題為我國公民道德建設(shè)提供重要思想來源；德育方法為主體性道德教育提供理論借鑒。在實踐方面,荀子注重道德環(huán)境的思想對當前良好社會風氣的形成影響頗深；注重道德實踐的思想對當前學校道德教育大有幫助。時代在發(fā)展,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有完成向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)化,才能在當代體現(xiàn)其價值。一方面,荀子德育思想的超越性使其現(xiàn)代轉(zhuǎn)換成為可能。荀子德育思想中超越時代的內(nèi)容,仍然是今天社會主義道德建設(shè)的重要內(nèi)容；荀子德育思想的方法和途徑對今天的道德建設(shè)有重要的借鑒意義。另一方面,當代社會的發(fā)展使荀子德育思想現(xiàn)代轉(zhuǎn)換成為必要。改革開放三十多年來,中國呈現(xiàn)出大發(fā)展的新局面,同時,人們的道德觀念隨之發(fā)生劇烈變化,出現(xiàn)一系列新的社會問題,社會整體道德水平下降。荀子德育思想對優(yōu)秀人格的培養(yǎng)以及先義后利、以義制利、隆禮重法等思想恰好可以對這些負面影響起到理想的引航作用。“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”是傳承中華傳統(tǒng)文化實現(xiàn)荀子德育思想現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的根本方針。堅持“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”方針,要求結(jié)合時代特征,剔除糟粕,保留精華,賦予其新的含義；適應時代需求,借鑒合理內(nèi)核,賦予新的內(nèi)容和表達方式；順應時代發(fā)展,創(chuàng)新轉(zhuǎn)化載體,探求理性、健康轉(zhuǎn)化路徑。中華文明源遠流長,蘊育了中華民族的寶貴精神品格,培育了中國人民的崇高價值追求。自強不息、厚德載物的思想,支撐著中華民族生生不息、薪火相傳,今天依然是我們推進改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的強大精神力量。①我國傳統(tǒng)文化源遠流長,博大精深,荀子德育思想獨樹一幟,傳承著中華民族的基本精神。荀子德育思想的豐富的內(nèi)容,方法和途徑對今天的道德建設(shè)依然有重要的借鑒意義。在傳承過程中,必須實現(xiàn)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)化,結(jié)合當今社會發(fā)展的需要,做到“古為今用”和“推陳創(chuàng)新”,分清精華與糟粕,去粗取精、去偽存真。
【學位授予單位】：山東大學
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2016
【分類號】：B222.6

【引證文獻】

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1 苗盼桃;;荀子的德育思想探微[J];報刊薈萃;2017年09期

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本文編號：1263893