本文關(guān)鍵詞：多元文化祝閾下的簫乾研究

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【摘要】：作為運(yùn)用現(xiàn)代漢語(yǔ)進(jìn)行創(chuàng)作的蒙古族作家中的杰出代表,蕭乾不僅是一位卓有成就的作家、翻譯家,也是享譽(yù)世界的記者,更是中外文化交流使者。蕭乾出生在清朝末年,成長(zhǎng)于民國(guó)初期,經(jīng)歷了二戰(zhàn)的炮火和新中國(guó)成立后各個(gè)發(fā)展時(shí)期的坎坷起伏,在20世紀(jì)的風(fēng)云中渡過(guò)了八十九個(gè)春秋。他出身寒微,少年孤苦,從一個(gè)窮苦的蒙古族旗人后裔進(jìn)而淪為在教會(huì)學(xué)校半工半讀的孤兒,盡嘗人間百苦,遍閱人生百態(tài)。所謂蚌病成珠,生活的缺失成就了他文學(xué)的機(jī)緣,使得他在接受中國(guó)傳統(tǒng)文化熏陶的同時(shí),又能夠接受到宗教文化、歐美文化、中國(guó)新文藝思想等多元文化的深刻浸染,使其生命充滿多彩傳奇、兼容多方景致,其創(chuàng)作涉及眾多體裁,視角兼及國(guó)內(nèi)外。無(wú)論是匠心獨(dú)具的文學(xué)作品,還是豐富精彩的二戰(zhàn)報(bào)道,抑或是細(xì)膩豐潤(rùn)的英美文學(xué)翻譯作品,都極具審美價(jià)值,富含思想光輝,充滿著濃濃的人文精神及社會(huì)責(zé)任感。論文以蕭乾個(gè)性心理特征的形成為起點(diǎn),以不同文化要素在與蕭乾生命體驗(yàn)的滲透交融過(guò)程中,對(duì)創(chuàng)作產(chǎn)生的不同層面的影響為線索,對(duì)蕭乾創(chuàng)作中“多元”但卻“一體”的文化內(nèi)涵進(jìn)行了分析。論文既注重了環(huán)境因素對(duì)創(chuàng)作主體的影響和塑造,又強(qiáng)調(diào)了作家的主觀感情和文化立場(chǎng)對(duì)作品的決定性作用,立體地展現(xiàn)出了作家與文化的復(fù)雜關(guān)系,尤其涉及到了從前少有論及的蕭乾的民族心理的分析。論文分為四個(gè)部分：第一部分主要論述了蕭乾創(chuàng)作基調(diào)的形成。在蕭乾進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的第一階段有兩個(gè)顯著特征,即利用童年視角進(jìn)行敘述和自傳式地書寫。這種明顯的特征必然引導(dǎo)我們到他的生活經(jīng)歷中去尋找他創(chuàng)作的原動(dòng)力。經(jīng)過(guò)分析可以發(fā)現(xiàn),幼年失怙的哀痛、寄人籬下的自卑、民族身份的困惑成為他早期生活中最重要的情感體驗(yàn),推動(dòng)他在初期的創(chuàng)作中利用文學(xué)書寫去尋求宣泄與補(bǔ)償。但作家不同于普通人的地方在于,他能夠?qū)�(gè)體的缺失轉(zhuǎn)化為更廣泛的缺失,將個(gè)體的需求升華為更深層次的需求。他將對(duì)家的缺失感的宣泄和對(duì)身份歸屬感的渴求轉(zhuǎn)化為一種對(duì)廣大人民的關(guān)注、對(duì)社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)和對(duì)國(guó)家命運(yùn)的關(guān)切,使家國(guó)情懷成為他創(chuàng)作的一種基調(diào)。在這一階段,以仁孝為主的倫理觀念和“家天下”的責(zé)任意識(shí)構(gòu)成了他的主體文化意識(shí),成為他一生的文化根基。第二部分論述了蕭乾在加強(qiáng)文學(xué)作品的思想深度方面所做的努力。這種努力主要表現(xiàn)在他的基督教題材的小說(shuō)創(chuàng)作上。蕭乾從小生活在一個(gè)有宗教傳統(tǒng)的家庭,后來(lái)的機(jī)緣機(jī)遇又讓他在基督教文化的浸染中度過(guò)了少年時(shí)期。盡管他從主觀上排斥基督教,但相關(guān)的文化審美意識(shí)和個(gè)別的宗教表述方式卻已經(jīng)成為他文化結(jié)構(gòu)中的一個(gè)重要部分。這一階段在蕭乾生活中具有轉(zhuǎn)折意義,是他生活上獨(dú)立和思想上獨(dú)立的開始。在這一階段,他在共產(chǎn)主義革命思想和中國(guó)新文藝思潮的引導(dǎo)下,開始走上抗?fàn)幍牡缆�。這時(shí),他的創(chuàng)作中已經(jīng)漸有突破個(gè)人生活小圈子的趨勢(shì)了。具體表現(xiàn)為從題材內(nèi)容的轉(zhuǎn)變帶動(dòng)創(chuàng)作思想的更加深入。自1935年開始,揭露基督教在中國(guó)進(jìn)行宗教殖民的內(nèi)容成為他小說(shuō)的基本題材,這是蕭乾進(jìn)行宗教批判的開始,也表明作家已經(jīng)能夠站在全新的思想高度去進(jìn)行創(chuàng)作了。在這一階段,他通過(guò)自身的體驗(yàn)去表現(xiàn)印象中的基督教徒的偽善,并將這些內(nèi)容寫進(jìn)他的小說(shuō)作品中。基督教文化也成為他文化格局中重要的一部分。第三部分主要論述了蕭乾在中西文化交流方面的工作,包括報(bào)刊編輯、文學(xué)評(píng)論、文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)譯介。這一過(guò)程在他生活中歷時(shí)最長(zhǎng),幾乎是貫穿他整個(gè)寫作歷程的。除了他中小學(xué)階段對(duì)西方文學(xué)的閱讀和解放后的文學(xué)譯介之外,旅英七載是這一階段的關(guān)鍵時(shí)期。在這段時(shí)間里,他以一個(gè)用流利的英文進(jìn)行演講、寫作和交流的全新中國(guó)知識(shí)分子形象向西方傳遞著古老中國(guó)文化現(xiàn)代化發(fā)展的信息,以借鑒包容的態(tài)度對(duì)西方經(jīng)典文學(xué)進(jìn)行深入地研究、思考,并將其優(yōu)秀品質(zhì)融入到自己的創(chuàng)作中。在此影響下,蕭乾的創(chuàng)作進(jìn)入了一個(gè)全新的階段,文學(xué)體裁向多樣化發(fā)展,文學(xué)風(fēng)貌更加灑脫自信,創(chuàng)作視角空前開闊,他以成熟穩(wěn)健的姿態(tài)迎來(lái)了創(chuàng)作的高峰期。這一時(shí)期賦予他生命最富麗的色彩,也確立了他在文學(xué)史上的獨(dú)特地位。論文的最后一部分是對(duì)蕭乾文化結(jié)構(gòu)的總體梳理。作為文化影響的受體和文學(xué)創(chuàng)作的主體,蕭乾與文化的關(guān)系并不是簡(jiǎn)單的影響與被影響的關(guān)系,他接受影響但卻從沒受制于影響,他對(duì)文化的態(tài)度始終是有選擇性的,這才使他的創(chuàng)作呈現(xiàn)出了文化多元性和整體性。這一章從心理學(xué)的角度對(duì)蕭乾的文化心理結(jié)構(gòu)進(jìn)行了分析,指出了蕭乾的文化結(jié)構(gòu)雖“多元”但終為“一體”的本質(zhì)。同時(shí),在把蕭乾的文化心理作為一個(gè)整體的前提下,勾勒出了以關(guān)懷弱小生命為情感坐標(biāo)、以民族認(rèn)同為文化坐標(biāo)的完整的文化心理地圖。通過(guò)以上論述我們發(fā)現(xiàn),以“文化”為切入點(diǎn)對(duì)生活經(jīng)歷和創(chuàng)作經(jīng)歷相對(duì)復(fù)雜的作家進(jìn)行研究,既能夠?qū)ψ骷易髌愤M(jìn)行整體呈現(xiàn),又能夠從具體的脈絡(luò)間找出創(chuàng)作規(guī)律、內(nèi)在品質(zhì),同時(shí)也能夠具體地發(fā)現(xiàn),在20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的現(xiàn)代化進(jìn)程中斬荊而行的文人們所面臨的文化抉擇和為推動(dòng)中華民族文化所付出的艱苦努力。
【學(xué)位授予單位】：中央民族大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號(hào)】：I206

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本文編號(hào)：1260347