本文關(guān)鍵詞：馮夢龍文藝思想研究

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【摘要】：馮夢龍是晚明著名的思想家、文學(xué)家、戲曲家,長久以來學(xué)界研究重點集中在其文學(xué)作品上。作為一位高產(chǎn)的文學(xué)家、戲曲家,馮夢龍的文藝創(chuàng)作都是在其文藝思想指導(dǎo)下完成的。因此,研究馮夢龍文藝思想具有重要學(xué)術(shù)意義。中國古代文學(xué)家很少總結(jié)自己的文藝思想,馮氏也不例外,他的文藝思想主要散見于作品之中。本文對馮氏零散斷片的文藝思想做了較為全面的搜集與整理,進而結(jié)合晚明特殊的政治、經(jīng)濟、文化背景,總結(jié)、探討其文藝?yán)碚摮删图皩笫赖挠绊憽Ｊ紫?本文梳理了國內(nèi)外相關(guān)選題的研究現(xiàn)狀。馮夢龍作品在傳播的過程中有一段國內(nèi)失傳,后由域外重新引入的經(jīng)歷。因此,國內(nèi)對馮夢龍文藝思想系統(tǒng)研究主要是從“五四新文化運動”之后開始的。早期研究工作主要集中在對其作品的真?zhèn)慰嫁q等方面,真正開始研究其文藝思想還是在新中國成立之后。特別是改革開放以來,學(xué)界涌現(xiàn)出一大批研究馮夢龍文藝思想的專家、學(xué)者。在亞洲地區(qū),日韓是研究馮夢龍文藝思想的重陣,相近的文化場域有助于他們深入細致地探尋馮氏文藝思想的成因及對本國文藝的影響。西方學(xué)者也對馮夢龍有著濃厚的興趣,近年研究成果不斷。其次,本文從歷史語境和思想基礎(chǔ)等角度探尋馮氏文藝思想的成因。馮夢龍主要生活在晚明時期,當(dāng)時的外在環(huán)境是社會經(jīng)濟繁榮、政治上卻陷入宦官專權(quán)、黨爭不斷的境況。而與物質(zhì)發(fā)達和統(tǒng)治階層腐敗墮落相隨的是整個社會掀起了一場肯定人性與物欲之個性的解放思潮,基于此政治、經(jīng)濟、文化背景,晚明文學(xué)以“主情”為主流。就馮氏內(nèi)在而言,其思想來源是復(fù)雜的,具體說來是以儒家思想為基礎(chǔ),又融合了釋道思想。可以說,馮夢龍是晚明受“三教融合”與“主情”思想綜合影響下的文人的典型。第三,本文重點探討馮夢龍的基本文藝觀——“情教說”。馮夢龍的“情教說”是基于其“情一元論”的宇宙觀。馮氏認為萬事萬物都源于“情”,“情生萬物”——“情”是自然界的發(fā)端,而世界的延續(xù)也是因為“情不滅”�！扒椤蹦苤髟资篱g萬物,文藝創(chuàng)作自然也離不開“情”。馮夢龍用“情”去創(chuàng)作,根本目的在于“以情導(dǎo)愚”。馮夢龍文藝思想的核心就是用“情”創(chuàng)作出有說服力的文藝作品,從而實現(xiàn)教化人心、改變社會的目的。“情教說”的提出有力地回擊了程朱理學(xué)對人本性的束縛,取得以“情”反“理”的效果,利于文藝創(chuàng)作擺脫理學(xué)的束縛。此后的李漁、蒲松齡等知名作家都受益于“情教說”,在其影響下創(chuàng)作出了大量優(yōu)秀的文藝作品。最后,馮夢龍以“情教說”為依托,在眾多文藝領(lǐng)域取得了豐碩的成果。馮夢龍的小說理論涉及內(nèi)容比較廣泛,在歷史演義小說方面他主張“恪守史實,敷衍增色”；擬話本小說創(chuàng)主張“情真理不贗”等等,都是圍繞“情教說”進行的文藝實踐。此外,在戲劇理論、民歌理論等領(lǐng)域馮氏也都有自己的獨到見解,取得了不俗的成績�？傊�,馮夢龍的文藝思想比較典型地反映了晚明特定的政治、經(jīng)濟、文化背景對文藝?yán)碚撆c實踐的影響。而其理論主張不僅指導(dǎo)了個人創(chuàng)作,為中國文學(xué)史貢獻了一系列杰出的通俗文藝作品,也對后世產(chǎn)生了深遠影響。甚至于當(dāng)代看來,亦不乏給人啟迪的閃光之處,是中國古典文藝?yán)碚撌飞喜豢珊鲆暤拇嬖凇?br/> 【學(xué)位授予單位】：遼寧大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：I206.2

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