本文關(guān)鍵詞：梁武帝蕭衍的自我書寫

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【摘要】：梁武帝蕭衍是魏晉南北朝時期以文學(xué)著稱的帝王,在位期間于政治、思想、文化、宗教等各方面均有所建樹。蕭衍在永明時期即為“竟陵八友”之一,即位之后更以帝王之尊大興文教,獎勵文學(xué),促進了梁代文學(xué)的繁榮。同時,他也是歷史上著名的“皇帝菩薩”,在位期間積極崇佛,以致有“佞佛亡國”之譏。因而,蕭衍一人兼有文士、皇帝、佛教徒等多重身份。蕭衍一生有諸多著述,今存作品篇目較多,其中有不少自我書寫的文字,帶有自我實踐和自我建構(gòu)的性質(zhì)。目前,學(xué)界對于蕭衍生平思想及文學(xué)等方面的研究已取得許多成果,但尚無蕭衍作品的整理本,對蕭衍作品的研究也不夠細(xì)致,仍有進一步考察的空間和必要。因此,本論文將主要采用文本細(xì)讀的方法考察相關(guān)文獻,并結(jié)合魏晉南北朝社會歷史、宗教思想方面的研究成果,分析蕭衍自我書寫的社會背景及書寫機制,通過考察蕭衍這一具有多重身份人物的自我認(rèn)識租自我形象構(gòu)建,更深入的把握魏晉南北朝自我意識覺醒的時代精神及當(dāng)時的文學(xué)、思想發(fā)展情況。論文主體由五個部分組成。第一章主要梳理研究所涉及文獻,回顧學(xué)界對于蕭衍生平思想及其文學(xué)研究所取得的成果,在此基礎(chǔ)上提出本論文的問題、研究方法及意義。第二章以蕭衍與王融、任f 、宗Y,、蕭琛、王延、謝胱等人的唱和作品為中心文本,結(jié)合相關(guān)史料文獻考察蘭陵蕭氏在宋齊兩朝的發(fā)展情況及蕭衍早期經(jīng)歷和自我認(rèn)知、自我定位。由于學(xué)界對蘭陵蕭氏及蕭衍即位前事跡已有許多研究成果,本論文在考察相關(guān)問題時主要借鑒前輩學(xué)者的研究,并將更多的精力集中于對文本的分析討論,結(jié)合相關(guān)史料,考察蕭衍在蕭齊永明、建武年間的政治、文化地位及其在文本中的反映。這一時期,蕭衍自我書寫所建構(gòu)起的是文士與名臣的形象,這一形象也得到了與之交游諸文士的認(rèn)可。第三章主要考察蕭衍統(tǒng)治前期以儒家君主形象為主的自我書寫文本,并結(jié)合史料文獻及相關(guān)社會思想及文物圖像研究,考察其統(tǒng)治前期的自我歷史定位、自我書寫的社會背景及意義。本章認(rèn)為蕭衍代齊建梁之初就組織臣下修編國史,通過對王朝創(chuàng)業(yè)史的書寫,確立了自身符合儒家傳統(tǒng)話語的歷史地位,并在此基礎(chǔ)上展開了建構(gòu)孝子及儒家君主形象的自我書寫：由于北魏在孝文帝改革之后與南朝的政治文化爭奪日趨激烈,尤其是對于中原正朔的爭奪,使得蕭衍政治文化上必須保持積極應(yīng)戰(zhàn)的姿態(tài),因而蕭衍這一時期的自我書寫也具有深刻的政治文化意義。第四章主要考察蕭衍統(tǒng)治中后期以佛教徒形象為主的自我書寫文本,并對蕭衍崇佛的原因和蕭衍與佛教的關(guān)系提出新的看法。本章認(rèn)為蕭衍接觸佛教并非只有竟陵王蕭子良西邸這一種途徑,而是存在多種影響因素,而政治身份的改變及佛道兩方宗教性質(zhì)的不同使得蕭衍由最初的事道轉(zhuǎn)為崇佛,并在自我書寫中突出佛教；蕭衍在崇佛的同時也始終保持君主的權(quán)威及主導(dǎo)支配的地位,其“皇帝菩薩”形象的書寫也反映出積極進取的精神；崇佛的同時,儒學(xué)在蕭衍中后期的自我書寫中仍占有重要地位；蕭衍在暮年仍表現(xiàn)出充沛的精力和創(chuàng)作力,但由于錯納降將侯景,使整個政權(quán)土崩瓦解。第五章主要考察蕭衍的自我書寫在家族內(nèi)部的延續(xù)情況,即蕭綱、蕭繹兄弟的自我書寫。本章認(rèn)為蕭綱在入主東宮之前有立功、立德之志,成為太子之后“文章領(lǐng)袖”的自我定位實際出于一定的政治考慮,由于侯景之亂,蕭綱未能展開自身帝王形象的建構(gòu)；蕭繹與蕭綱一樣,一生勤于著述,期望建立起自身等同于圣賢的形象,其自我書寫也反映了其復(fù)雜矛盾的人格；蕭衍高度的文學(xué)自覺和自我書寫中積極進取的精神在蕭綱、蕭繹兄弟的自我書寫中得到延續(xù),之后則未能在蘭陵蕭氏繼續(xù)。
【學(xué)位授予單位】：復(fù)旦大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：I207.22

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本文編號：1191102