本文關(guān)鍵詞：西比奧克建模系統(tǒng)理論研究

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【摘要】：國內(nèi)外學(xué)界在用符號學(xué)的方法分析復(fù)雜多元的人類文化現(xiàn)象時,一般多傾向于從皮爾士和索緒爾兩大傳統(tǒng)中做出單一選擇,通過符號、文本、代碼、隱喻等基本概念,采用孤立的視角進(jìn)行離散式的分析。在這樣的操作中,不僅會經(jīng)常出現(xiàn)重復(fù)、矛盾和偏頗之處,而且符號主體的因素也被剝離。已故美國著名學(xué)者托馬斯·阿爾伯特·西比奧克(Thomas Albert Sebeok)(1920-2001)則通過其獨(dú)特的“建模系統(tǒng)理論”開創(chuàng)了整體式的研究框架,為符號學(xué)研究提供了統(tǒng)一的跨越兩大傳統(tǒng)的理論體系,并突出強(qiáng)調(diào)了主體的動態(tài)多元性。 作為當(dāng)代最重要的符號學(xué)家、語言學(xué)家和文化研究大師之一,西比奧克以其杰出的理論建樹和實(shí)踐活動為世界符號學(xué)事業(yè)的進(jìn)步做出了巨大貢獻(xiàn),對二十世紀(jì)后半葉符號學(xué)尤其是生物符號學(xué)的發(fā)展基礎(chǔ)和前進(jìn)方向有著決定性的影響。他的跨學(xué)科符號學(xué)思想涉及面極為廣泛,其中占據(jù)著中心地位的建模系統(tǒng)理論,更是完美體現(xiàn)了辯證的全面性和開放的對話性,早已成為當(dāng)代國際符號學(xué)的重要研究課題。 本文采用文獻(xiàn)法、內(nèi)省法、歷時論述和縱橫比較等研究方法,對建模系統(tǒng)理論的基礎(chǔ)、流變、特色、內(nèi)涵與不足等方面進(jìn)行了批判式的分析和完整性的把握。建模系統(tǒng)理論與以往的符號學(xué)理論有本質(zhì)上的差異,它以主體世界和符號活動為理論根基,以“建�！焙汀澳Ｐ汀睘楹诵母拍�,創(chuàng)造性地從生命與認(rèn)知科學(xué)的廣義視角來探索復(fù)雜的符號現(xiàn)象和意義生成機(jī)制,集中體現(xiàn)了西比奧克符號學(xué)的反人類中心主義立場和反語言中心主義的多元符號觀。本文研究發(fā)現(xiàn)：從早期對莫斯科—塔爾圖學(xué)派的回應(yīng),到最終提出作為意義形式的模型觀,西比奧克的建模系統(tǒng)理論實(shí)際上經(jīng)歷了兩個關(guān)鍵的演化階段；另外,通過縱向?qū)Ρ妊芯课鞅葕W克的兩個階段建模觀,深度剖析模型種類、層級特性這兩個建模維度,本文也發(fā)現(xiàn)建模系統(tǒng)理論是符號學(xué)研究史上對索緒爾與皮爾士兩個傳統(tǒng)的第一次真正系統(tǒng)性融合與創(chuàng)新超越,成功實(shí)現(xiàn)了對符號活動過程中內(nèi)在與外在兩方面的兼顧。 建模系統(tǒng)理論將意義視為內(nèi)在模型,意義的生成就是內(nèi)在模型的運(yùn)作。在此基礎(chǔ)上,結(jié)合現(xiàn)代大腦神經(jīng)認(rèn)知科學(xué)和社會心理學(xué)的相關(guān)成果,本文得出最終的研究結(jié)論：意義的生成是動態(tài)的主體性符號活動過程。它包含兩個密切關(guān)聯(lián)的方面：意義生成的半自動性,以及主體與模型在意義生成中所體現(xiàn)的深刻的動態(tài)互塑效應(yīng)。以該結(jié)論為延伸,本文進(jìn)一步提出：在文化與人之間存在著一種互塑性協(xié)同進(jìn)化的關(guān)系。此外,本文也對建模系統(tǒng)理論在方法論上的特征以及西比奧克的矛盾之處做出了評析,并提出了相應(yīng)的解決思路和未來的研究方向。
【關(guān)鍵詞】：西比奧克 建模系統(tǒng)理論 模型 建模 符號學(xué)
【學(xué)位授予單位】：南京師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：H0
【目錄】：

• 摘要3-5
• Abstract5-9
• 前言9-38
• 一、西比奧克及其符號學(xué)理論的意義與特色9-17
• (一) 研究價值與意義10-12
• (二) 理論背景與特色12-17
• 二、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀分析17-33
• (一) 國內(nèi)研究17-23
• (二) 國外研究23-33
• 三、本文研究的創(chuàng)新角度與主要內(nèi)容33-38
• (一) 研究角度33-35
• (二) 主要內(nèi)容35-38
• 第一章 西比奧克建模系統(tǒng)觀的理論基礎(chǔ)38-55
• 一、反人類中心主義的符號學(xué)立場38-42
• 二、反語言(言語)中心主義的多元符號觀42-46
• 三、主體世界與符號活動46-55
• (一) 主體世界47-49
• (二) 符號活動49-55
• 第二章 西比奧克建模系統(tǒng)觀的兩個演化階段55-70
• 一、理論第一階段：回應(yīng)莫斯科—塔爾圖學(xué)派55-63
• 二、理論第二階段：建模與作為意義形式的模型63-70
• 第三章 建模系統(tǒng)理論中模型與建模的分類問題70-89
• 一、四類模型的劃分70-72
• 二、單性建模：構(gòu)建單個對象的可知形式72-78
• 三、復(fù)合建模：對單性模型的組合78-80
• 四、凝聚建模：代碼系統(tǒng)的構(gòu)建80-83
• 五、連接建模：隱喻和換喻的推理過程83-89
• 第四章 西比奧克建模系統(tǒng)的層級問題89-111
• 一、建模的屬性與原則90-99
• (一) 建模的屬性91-96
• (二) 建模的原則96-99
• 二、初級建模系統(tǒng)99-103
• (一) 象似性100-101
• (二) 不同種類的初級建模101-103
• 三、二級建模系統(tǒng)103-107
• (一) 指示性與延伸性103-105
• (二) 不同種類的二級建模105-107
• 四、三級建模系統(tǒng)107-111
• (一) 象征性107-108
• (二) 不同種類的三級建模108-111
• 第五章 建模系統(tǒng)理論與意義生成的動態(tài)主體性111-132
• 一、模型與意義的半自動生成111-120
• (一) 建模系統(tǒng)理論中的意義111-115
• (二) 意義作為內(nèi)在模型的運(yùn)作115-117
• (三) 意義的半自動生成：主體的回歸117-120
• 二、主體與模型在意義生成中的動態(tài)互塑120-126
• (一) 辯證的“主體—模型”關(guān)系120-121
• (二) 塑造效應(yīng)的基礎(chǔ)：主體的神經(jīng)可塑性121-123
• (三) 模型在意義生成中對主體的持續(xù)塑造123-126
• 三、文化與人的互塑性協(xié)同進(jìn)化126-132
• (一) 文化作為法則與空間126-127
• (二) 文化與人協(xié)同進(jìn)化127-128
• (三) 文化與人的深層互塑128-132
• 第六章 西比奧克建模系統(tǒng)理論的方法論特征與矛盾之處132-143
• 一、方法論：建模系統(tǒng)理論辯證全面性—內(nèi)在與外在的兼顧132-140
• (一) 索緒爾的純粹內(nèi)在偏向133-135
• (二) 皮爾士的溫和內(nèi)在偏向135-137
• (三) 西比奧克對內(nèi)在與外在的辯證兼顧137-140
• 二、西比奧克的矛盾之處與解決思路140-143
• 結(jié)語143-145
• 參考文獻(xiàn)145-165
• 外文參考文獻(xiàn)145-162
• 中文參考文獻(xiàn)162-165
• 致謝165-167
• 讀博期間科研成果及科研項(xiàng)目167-168
• 讀博期間所獲得的獎項(xiàng)168

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前6條

1 白春仁;文化的符號學(xué)透視[J];解放軍外國語學(xué)院學(xué)報;2004年06期

2 康澄;;洛特曼語言觀的嬗變及其意義[J];解放軍外國語學(xué)院學(xué)報;2007年03期

3 康澄;;名稱透視下的神話意識及其文化表征與類型[J];解放軍外國語學(xué)院學(xué)報;2010年06期

4 T·A·西比奧克,孫學(xué)鈞;在什么意義上語言是一個“第一模型建構(gòu)系統(tǒng)”[J];湖北大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);1989年05期

5 薛憶溈;走進(jìn)當(dāng)代符號學(xué)的必經(jīng)之路[J];書屋;1996年01期

6 蘇曉軍;;皮爾士符號學(xué)與認(rèn)知語言學(xué)的相容性[J];蘇州大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);2012年03期

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本文編號：1068147