本文關(guān)鍵詞：明清時(shí)期山左新城王氏家族文學(xué)研究

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【摘要】：新城王氏是明清時(shí)期山左地區(qū)著名的文學(xué)家族,自明中期以科舉、事功崛起之后,綿延三百余年,科甲相繼,文脈相傳,在明清山左政治、社會(huì)、文化生活中都占有重要地位。從明嘉靖至清康熙年間,王氏經(jīng)歷了由科舉世家向文學(xué)世家的過渡、轉(zhuǎn)變,詩(shī)學(xué)成就和影響也從一家而至一國(guó)。本文以王氏家族文學(xué)為研究對(duì)象,在全面梳理王氏家族原始文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上,一方面宏觀上考察王氏家族發(fā)展與明清政治、社會(huì)、文化的關(guān)系,王氏生存的文學(xué)生態(tài)環(huán)境以及在這種環(huán)境下形成的家族文學(xué)傳統(tǒng)；另一方面對(duì)王氏家族成員的創(chuàng)作進(jìn)行個(gè)案分析,展現(xiàn)王氏成員各自的創(chuàng)作面貌,以揭示王氏家族文學(xué)發(fā)展的內(nèi)部規(guī)律,以及這種規(guī)律與明清山左文學(xué)發(fā)展的關(guān)系。本文分為上、下兩編,上編四章,為總論,下編五章,為分論。上編對(duì)新城王氏生存的政治環(huán)境、文學(xué)生態(tài)圈、文化生活、著述情況進(jìn)行了總體的研究。第一章明清之際的新城王氏,主要探討王氏在明清特殊的政治環(huán)境和社會(huì)文化思潮下的生存與發(fā)展。王氏家族崛起于明代中期,在萬歷年間達(dá)到鼎盛,明清易代一度人才凋零,入清以后又在文化上再次振興,這種發(fā)展軌跡與明清時(shí)期的政治、社會(huì)環(huán)境有千絲萬縷的聯(lián)系。在政治方面,王氏牽涉入晚明黨爭(zhēng)與明清易代兩個(gè)主要的政治事件中,晚明黨爭(zhēng)激烈之時(shí),王氏家族在科舉、仕宦上也正達(dá)到鼎盛,作為政實(shí)勢(shì)力雄厚的世家大族,不可避免地卷入黨爭(zhēng)的漩渦,王象晉與丁巳京察、王象春與東林黨爭(zhēng)都是復(fù)雜政治環(huán)境影響的結(jié)果。明清易代,王氏作為山左望族,在吳橋兵變中對(duì)時(shí)局產(chǎn)生一定程度的影響,同時(shí)也經(jīng)歷了“辛未”、“壬午”、“甲申”三次劫難,遭受重創(chuàng),在家族的發(fā)展、心態(tài)、文化上都發(fā)生了變化。在社會(huì)文化方面,晚明時(shí)期王陽(yáng)明“心學(xué)”促成了思想解放,形成了多元的文化格局,東林學(xué)派救弊補(bǔ)偏,與王學(xué)左派展開論爭(zhēng),為清初實(shí)學(xué)思潮的興起作好準(zhǔn)備。王氏家族中王之垣杖殺何心隱事件、王之都、王之猷、王象春與東林學(xué)者的交往等,從反、正兩方面反映了王氏的文化態(tài)度,王氏奉行儒家經(jīng)世傳統(tǒng),在學(xué)術(shù)文化取向上與東林學(xué)派相近。第二章考察新城王氏家族的交游,主要側(cè)重于文學(xué)層面。王氏家族的交游可以分為一般的社會(huì)交往和文學(xué)交往,社會(huì)交往體現(xiàn)著王氏家族的政治、社會(huì)地位,影響著王氏的文學(xué)交往,明代王氏鼎盛時(shí)期交游廣泛,以政治性的交往為主,王象乾、王象蒙輯錄的《忠勤錄》,收入了140余人為王氏所撰之詩(shī)、文,其中不乏首輔、尚書等位高權(quán)重者,集中地展示了王氏的政治交游和社會(huì)影響。政治、社會(huì)地位的提高擴(kuò)展了王氏文學(xué)交游的范圍和層次,王氏的文學(xué)交往主要包括家族之間的交往和王氏成員的交游。王氏與明清時(shí)期的山左文學(xué)家族有密切的聯(lián)系,如臨朐馮氏、臨邑邢氏、淄川高氏、畢氏、博山孫氏、趙氏、新城徐氏、長(zhǎng)山劉氏等家族,在文化、教育、文學(xué)思想等方面都與王氏相互影響,并形成明清山左詩(shī)歌發(fā)展的一條線索。王氏成員中文學(xué)交游最為廣泛的是清初王士祿、王士y浶值，

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