本文關(guān)鍵詞：敦煌文化的數(shù)字化再現(xiàn)及旅游體驗(yàn)設(shè)計(jì)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：隨著信息化社會(huì)不斷進(jìn)步發(fā)展,敦煌文化數(shù)字化研究?jī)叭灰殉蔀槎鼗蛯W(xué)研究的重要方向之一。三十多年來(lái)敦煌文化數(shù)字化研究為敦煌文化的保護(hù)、傳承,以及傳播、交流和展示做出了巨大的貢獻(xiàn),尤其是敦煌莫高窟數(shù)字展示中心,是利用當(dāng)下社會(huì)文化數(shù)字化共性和敦煌地方文化旅游個(gè)性,實(shí)現(xiàn)了敦煌文化、科技與旅游的深度融合發(fā)展,在一定程度上緩解了敦煌文化保護(hù)與旅游開發(fā)之間的矛盾,這象征著敦煌文化數(shù)字化研究又進(jìn)入了新階段。正是根據(jù)上述敦煌文化與數(shù)字化技術(shù)融合發(fā)展背景,文章通過(guò)對(duì)敦煌文化數(shù)字化再現(xiàn)的視覺敘事探析,將敦煌文化的數(shù)字化再現(xiàn)結(jié)構(gòu)分為視覺元素與敘事內(nèi)容兩個(gè)部分,其中視覺元素由色彩、造型與材質(zhì)構(gòu)成,敘事內(nèi)容由歷史文化與再創(chuàng)作構(gòu)成,并借助敦煌莫高窟第257窟《鹿王本生》故事畫和動(dòng)畫片《九色鹿》作為案例對(duì)敦煌文化數(shù)字化再現(xiàn)的視覺敘事進(jìn)行論證,以此來(lái)證明敦煌文化數(shù)字化再現(xiàn)的視覺敘事方法對(duì)保護(hù)敦煌文化、提高敦煌文化知名度和擴(kuò)大敦煌文化影響力,以及實(shí)現(xiàn)敦煌文化與數(shù)字化技術(shù)深度融合發(fā)展所具有的重要意義。為了更好地實(shí)現(xiàn)敦煌文化保護(hù)、傳承,以及交流、傳播和展示,結(jié)合時(shí)代共性和地方個(gè)性,文章通過(guò)敦煌文化數(shù)字化的視覺敘事理論,在保護(hù)陽(yáng)關(guān)和玉門關(guān)原貌基礎(chǔ)上,根據(jù)旅游者對(duì)陽(yáng)關(guān)、玉門關(guān)的歷史記憶與文化認(rèn)同,利用云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)與三維建模等數(shù)字化技術(shù),對(duì)敦煌陽(yáng)關(guān)-玉門關(guān)大遺址進(jìn)行了數(shù)字化再現(xiàn)及旅游體驗(yàn)設(shè)計(jì)。該旅游體驗(yàn)設(shè)計(jì)是以保護(hù)現(xiàn)存陽(yáng)關(guān)-玉門關(guān)大遺址為基礎(chǔ),通過(guò)強(qiáng)化陽(yáng)關(guān)、玉門關(guān)的軍事文化和絲路文化特點(diǎn)進(jìn)行數(shù)字旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì),利用虛擬與真實(shí)、線上與線下的結(jié)合架構(gòu)出全方位立體化的智慧旅游體驗(yàn)體系,并對(duì)此提出了有關(guān)現(xiàn)實(shí)旅游體驗(yàn)與虛擬旅游體驗(yàn)、智慧旅游服務(wù)與旅游產(chǎn)品內(nèi)容的建議。文章從歷史學(xué)、旅游學(xué)和藝術(shù)設(shè)計(jì)跨學(xué)科的角度來(lái)思考敦煌文化、科技與旅游融合發(fā)展,并將視覺敘事的理論方法應(yīng)用到陽(yáng)關(guān)-玉門關(guān)大遺址的數(shù)字化再現(xiàn)及旅游體驗(yàn)設(shè)計(jì),以圖為敦煌文化的數(shù)字化融合發(fā)展研究提供了新的路徑和可操作的方案參考,也為智慧旅游提升旅游體驗(yàn)途徑提供了新的思考方向。
【關(guān)鍵詞】：敦煌文化 數(shù)字化 旅游體驗(yàn) 視覺敘事 智慧旅游
【學(xué)位授予單位】：西北師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號(hào)】：F592.7;K879.21
【目錄】：

• 摘要6-7
• ABSTRACT7-11
• 緒論11-22
• 一、選題緣由及意義11-15
• （一）選題緣由11-13
• （二）理論意義13-14
• （三）現(xiàn)實(shí)意義14-15
• 二、研究現(xiàn)狀15-19
• （一）敦煌文化數(shù)字化研究狀況15-17
• （二）海內(nèi)外旅游體驗(yàn)研究狀況17-19
• （三）智慧旅游研究狀況19
• 三、研究思路和方法19-21
• （一）研究思路19-20
• （二）研究方法20-21
• 四、重點(diǎn)、難點(diǎn)、創(chuàng)新點(diǎn)21-22
• 第一章 敦煌文化與數(shù)字化技術(shù)融合發(fā)展背景22-34
• 第一節(jié) 敦煌文化的數(shù)字化保護(hù)22-27
• 一、敦煌文化數(shù)字化保護(hù)的意義23-25
• 二、敦煌文化數(shù)字化保護(hù)的類型25-27
• 第二節(jié) 敦煌文化的數(shù)字化交流、傳播和展示27-30
• 一、大眾傳播與網(wǎng)絡(luò)傳播27-28
• 二、敦煌文化數(shù)字化交流、傳播和展示走向扁平化28-30
• 第三節(jié) 敦煌文化的數(shù)字化融合發(fā)展30-34
• 一、文化、科技與旅游的深度融合30-31
• 二、敦煌文化數(shù)字化融合發(fā)展現(xiàn)狀及前景展望31-34
• 第二章 敦煌文化數(shù)字化再現(xiàn)的視覺敘事探析34-51
• 第一節(jié) 敦煌文化的數(shù)字化再現(xiàn)結(jié)構(gòu)34-38
• 一、敦煌歷史文化與數(shù)字化再現(xiàn)35-36
• 二、敦煌文化的數(shù)字化再現(xiàn)結(jié)構(gòu)分析36-38
• 第二節(jié) 敦煌文化數(shù)字化中的視覺元素構(gòu)成38-41
• 一、色彩、造型與材質(zhì)38-40
• 二、敦煌文化數(shù)字化視覺元素表達(dá)40-41
• 第三節(jié) 敦煌文化數(shù)字化中的敘事內(nèi)容構(gòu)成41-44
• 一、歷史文化與再創(chuàng)作41-42
• 二、敦煌文化數(shù)字化敘事內(nèi)容表達(dá)42-44
• 第四節(jié) 個(gè)案研究：第257窟壁畫《鹿王本生》與動(dòng)畫片《九色鹿》44-51
• 一、《鹿王本生》故事背景及演變44-45
• 二、視覺元素與動(dòng)畫片《九色鹿》45-48
• 三、敘事內(nèi)容與動(dòng)畫片《九色鹿》48-49
• 四、《鹿王本生》的數(shù)字化再創(chuàng)作49-51
• 第三章 敦煌陽(yáng)關(guān)-玉門關(guān)大遺址的數(shù)字化再現(xiàn)及旅游體驗(yàn)設(shè)計(jì)51-69
• 第一節(jié) 陽(yáng)關(guān)-玉門關(guān)大遺址概況51-54
• 一、兩關(guān)的歷史記憶與認(rèn)同52-53
• 二、敦煌陽(yáng)關(guān)-玉門關(guān)大遺址旅游發(fā)展現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題53-54
• 第二節(jié) 陽(yáng)關(guān)-玉門關(guān)大遺址旅游體驗(yàn)生成過(guò)程分析54-66
• 一、數(shù)字化再現(xiàn)及旅游體驗(yàn)中的關(guān)鍵技術(shù)應(yīng)用54-58
• 二、虛擬與真實(shí)：時(shí)空交錯(cuò)下的陽(yáng)關(guān)和玉門關(guān)58-62
• 三、線上與線下：提升旅游體驗(yàn)的數(shù)字化途徑62-66
• 第三節(jié) 基于陽(yáng)關(guān)-玉門關(guān)大遺址旅游體驗(yàn)的建議66-69
• 一、實(shí)地旅游體驗(yàn)與虛擬旅游體驗(yàn)66-67
• 二、智慧旅游服務(wù)與旅游產(chǎn)品開發(fā)67-69
• 結(jié)論與展望69-72
• 一、結(jié)論69-70
• 二、展望70-72
• 參考文獻(xiàn)72-80
• 攻讀碩士期間主要的研究成果80-81
• 致謝81

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本文編號(hào)：260628