本文關(guān)鍵詞：胡族的困擾—北魏君位繼承相關(guān)問題研究

  更多相關(guān)文章： 子貴母死 太子監(jiān)國 獻文帝 禪位 君位繼承

【摘要】：北魏自建立政權(quán)起,就面臨著突破自身民族發(fā)育的種種瓶頸與束縛,建立穩(wěn)定政治結(jié)構(gòu)的任務(wù)。而這其中,確立君位繼承制度又顯得尤為重要。自道武帝確立“子貴母死”制度始,確立君位繼承秩序的努力幾乎貫穿北魏歷史始終。關(guān)于“子貴母死”制度的淵源,我們這一制度可能是對類似于胡族中存在的“子以母貴”和烏桓“怒而殺父不害母”的風(fēng)俗的反動。在將漢趙和慕容燕政權(quán)的君位繼承情況與拓跋部比較之后,可以發(fā)現(xiàn)匈奴屠各立國時部落力量與道武帝立國時的外家部落不可同日而語,至于慕容燕政權(quán)則成功地實行了嫡長子繼承制,而它是建立在拓跋部不可能具有的漢化程度的基礎(chǔ)上的。從胡族國家克服血緣主義,建立公共性國家的角度來看,“子貴母死”制度的目的是與離散部落甚至后來孝文帝的漢化政策都是一致的。此外,拓跋皇室大量引入沒有勢力的漢族女子入宮來減輕外戚對皇權(quán)的威脅。而另一方面皇族又不得不顧及產(chǎn)下皇子的妃嬪的異族身份,為了減輕漢族對皇室的影響,子貴母死有可能被用來作為中和皇室中的漢族因素的措施。太武、明元兩朝的“太子監(jiān)國”制度與獻文帝禪位,二者都造成了“一國二主”的奇特現(xiàn)象。明元帝立子拓跋燾為太子后,為了樹立太子在朝廷中的威望,同時也鍛煉太子的執(zhí)政能力,以太子燾監(jiān)國。到太武帝時,依然遵循明元帝舊制,以景慕太子監(jiān)國。然而太武帝與太子晃在治國的理念尤其是胡漢兩種體制上卻有著一定的分歧,并且監(jiān)國一定程度上分割了皇帝的權(quán)力,不可避免的造成了父子間無形的沖突,最終造成太子晃憂死的悲劇。然太子監(jiān)國制度在君位傳承系統(tǒng)的過程中發(fā)揮了重要的作用,太子晃死后,拓跋弘以皇長孫的身份繼位,即是明證。及至獻文帝朝,皇帝在壯年時就將皇位禪于太子,自己以太上皇監(jiān)國,在政治上積極為太子日后的親政做好準(zhǔn)備。其中體現(xiàn)了胡族國家穩(wěn)定繼承秩序的努力,并且對后世尤其是北齊的繼承制度產(chǎn)生了深遠影響。孝文帝時期的情況又有所不同,他改變了道武帝以來的王爵封授制度,并且重建了北魏宗廟系統(tǒng)的過程。孝文帝將北魏國家的權(quán)力核心固定在道武帝一系。配合“五世而斬”的喪服制度,到魏末,君位繼承權(quán)實際上已經(jīng)為孝文帝子孫占據(jù)。至此,拓跋部落時期族內(nèi)成員共同推舉領(lǐng)袖的平等時代的因素已經(jīng)難覓蹤影。
【關(guān)鍵詞】：子貴母死 太子監(jiān)國 獻文帝 禪位 君位繼承
【學(xué)位授予單位】：南京師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號】：K239.21
【目錄】：

• 摘要4-5
• Abstract5-6
• 緒論6-14
• 一、選題意義6
• 二、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀6-12
• 三、研究方法及創(chuàng)新之處12-14
• 第一章 “子貴母死”——確立君位繼承制度的最初努力14-26
• 一、“子以母貴”與“怒而殺父”14-17
• 二、十六國諸政權(quán)君位繼承情況與拓跋部之比較17-22
• 三、“漢女入宮”與“子貴母死”制度的沿用22-26
• 第二章 “一國二主”——從“太子監(jiān)國”到太上皇帝攝政26-58
• 一、“太子監(jiān)國”與胡漢體制的分歧26-43
• 二、獻文帝禪位考43-53
• 三、“太上皇”攝政對后世之影響53-58
• 第三章 禮俗之間——君位繼承人范圍的演變58-73
• 一、后妃分離與嫡庶區(qū)別58-66
• 二、孝文帝王爵封授改革與獨尊道武的努力66-68
• 三、孝文帝宗廟改革與魏末皇帝廢立68-73
• 結(jié)語73-75
• 參考文獻75-83
• 致謝83

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1 李淼;胡族的困擾—北魏君位繼承相關(guān)問題研究[D];南京師范大學(xué);2016年

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