傳統(tǒng)文獻(xiàn)和當(dāng)代漢語(yǔ)的用語(yǔ)習(xí)慣中,"禮儀之邦"的使用頻率越來(lái)越高,逐漸代替了"禮義之邦"。其內(nèi)在原因是,中國(guó)人自古以來(lái)就把禮儀之有無(wú)視為自我文化認(rèn)同的根本標(biāo)識(shí)和華夷之辨的主要依據(jù)。宋明以降,中國(guó)越來(lái)越重視和強(qiáng)化禮儀,逐步走向一個(gè)禮儀化的國(guó)度。其表現(xiàn)形式和塑造機(jī)制有三:其一,"禮儀之邦"是域外視角觀察中國(guó)所獲得的真切印象,是中外文化比較的結(jié)論;第二,百姓日常生活越來(lái)越禮儀化,這是禮制下移的結(jié)果,是士大夫們通過(guò)庶民通禮、宗族祠堂、家禮家儀、鄉(xiāng)規(guī)民約等途徑合力塑造的結(jié)果;第三,民間日用禮書(shū)的廣泛傳播,民間禮生的傳承和實(shí)踐,推動(dòng)了中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的禮儀化。由是,中國(guó)成為一個(gè)名副其實(shí)的"禮儀之邦","禮義之邦"一詞反而習(xí)焉不察了。

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圖2-4蜀錦生產(chǎn)工藝流程

上海工程技術(shù)大學(xué)碩士學(xué)位論文第二章蜀錦織造技藝與三維HTML5理論研究第13頁(yè)圖2-4蜀錦生產(chǎn)工藝流程Figure2-4productionprocessofSichuanbrocade2.2蜀錦的歷史發(fā)展概述中國(guó)古稱“華夏”，而“華夏”的本意即表示我們中華民族的華衣麗裳，服飾的....

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