清代公羊?qū)W“行權(quán)”思想研究
發(fā)布時(shí)間:2021-05-08 18:54
“權(quán)”是對(duì)“經(jīng)”的補(bǔ)充和修正,當(dāng)問(wèn)題無(wú)法用常道解決時(shí),就涉及到“權(quán)變”,但無(wú)論怎么變,皆是在“經(jīng)”的范圍之內(nèi),“權(quán)”依附“經(jīng)”而存在。與此同時(shí),“時(shí)”和“中”是與“權(quán)”相關(guān)的兩個(gè)重要因素。在“行權(quán)”過(guò)程中,“權(quán)”是方法,“時(shí)”是條件,而“中”則是目的!皺(quán)”“時(shí)”“中”也是本文的核心觀念!靶袡(quán)”思想是儒家重要思想之一,其最富思辨力又難以準(zhǔn)確把握,故而儒家不輕易許權(quán),其根本目的在于維護(hù)“經(jīng)”的正統(tǒng)地位。公羊?qū)W中的“行權(quán)”思想在整個(gè)儒家“權(quán)”說(shuō)思想中占據(jù)舉足輕重的地位。自《公羊傳》系統(tǒng)論述“行權(quán)”思想之后,董仲舒、何休將其大力發(fā)展,豐富其理論內(nèi)涵。魏晉以后,雖公羊?qū)W被束之高閣,但“行權(quán)”問(wèn)題一直被爭(zhēng)論不休。清代公羊?qū)W的復(fù)興,也使得“行權(quán)”在某種程度上遵循公羊?qū)W的基本精神,發(fā)揮其經(jīng)世致用的作用,在指導(dǎo)政治改革中發(fā)揮其實(shí)用價(jià)值。清代公羊?qū)W“行權(quán)”思想的發(fā)展,有純學(xué)術(shù)的“權(quán)變”和政治的“權(quán)變”。純學(xué)術(shù)“權(quán)變”以趙汸為開(kāi)端,趙汸直接影響了清代公羊?qū)W“行權(quán)”以學(xué)術(shù)研究為主的特色。莊存與和孔廣森繼承了這種學(xué)風(fēng)。莊存與是為常州學(xué)派的開(kāi)創(chuàng)者,他的學(xué)術(shù)被劉逢祿繼承,劉逢祿為清代公羊?qū)W集大成者,他不僅開(kāi)拓了...
【文章來(lái)源】:華中師范大學(xué)湖北省 211工程院校 教育部直屬院校
【文章頁(yè)數(shù)】:92 頁(yè)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【文章目錄】:
中文摘要
Abstract
緒論
一、選題緣由
二、選題意義
(一) 對(duì)儒家思想內(nèi)涵做一深層次的理解
(二) 對(duì)清代公羊?qū)W“行權(quán)”思想研究之不足做一補(bǔ)充
(三) 對(duì)現(xiàn)實(shí)政治與社會(huì)有著重要的指導(dǎo)意義和參考價(jià)值
三、研究綜述
(一) 常州學(xué)派“行權(quán)”思想研究
(二) 孔廣森“行權(quán)”思想研究
(三) 廖平、王闿運(yùn)“權(quán)說(shuō)”思想研究
(四) 康有為“權(quán)變”思想研究
第一章 與“權(quán)”相關(guān)的概念解析
一、“權(quán)”字義探究
二、何為“行權(quán)”
三、“權(quán)”與“時(shí)”
四、“權(quán)”與“中”
五、本章小結(jié)
第二章 “行權(quán)”思想源流與公羊?qū)W“行權(quán)”思想發(fā)展
一、先秦:“行權(quán)”思想的形成
(一) 儒家之“權(quán)”
(二) 道家之“權(quán)”
(三) 墨家之“權(quán)”
(四) 法家之“權(quán)”
(五) 兵家之“權(quán)”
(六) 各家一致而百慮,同歸而殊途
二、兩漢至明:公羊?qū)W“行權(quán)”思想概說(shuō)
(一) 《公羊傳》的成書(shū)與公羊?qū)W的形成
(二) 董仲舒、何休“行權(quán)”思想概說(shuō)
(三) 魏晉以后公羊?qū)W的沒(méi)落
三、本章小結(jié)
第三章 清代公羊?qū)W的復(fù)興與常州學(xué)派的“行權(quán)”觀
一、清代公羊?qū)W復(fù)興之直接人物——趙汸
(一) 趙汸:莊存與、孔廣森春秋公羊?qū)W的直接源頭
(二)趙汸與其春秋學(xué)
(三) “假筆削以行權(quán)”
(四) 清代公羊?qū)W“行權(quán)”思想純學(xué)術(shù)之濫觴
二、莊存與的“行權(quán)”思想
(一) 莊存與及其清代公羊?qū)W之復(fù)興
(二) 莊存與的“行權(quán)”觀
三、劉逢祿的“行權(quán)”思想
(一) 劉逢祿及其公羊?qū)W
(二) 劉逢祿之“權(quán)說(shuō)”思想
四、龔自珍、魏源的“權(quán)變”觀
(一) 常州學(xué)派余勁龔自珍、魏源
(二) 龔自珍的“行權(quán)”思想
(三) 魏源:“師夷長(zhǎng)技以制夷”所包含的“行權(quán)”觀
五、本章小結(jié)
第四章 孔廣森“行權(quán)”思想研究
一、孔廣森與其公羊?qū)W
二、孔廣森的“行權(quán)”思想
(一)用靈活“變”之精神探求《春秋》新意
(二) 肯定歷史的進(jìn)步與發(fā)展
(三) “權(quán)”之設(shè)在于撫危救難
(四) “行權(quán)”之結(jié)果在于“盡善”
三、本章小結(jié)
第五章 凌曙、陳立對(duì)“行權(quán)”思想的整理
一、凌曙、陳立及其公羊?qū)W
二、凌曙對(duì)“權(quán)”字的考證以及對(duì)“變禮”的認(rèn)同
三、陳立對(duì)“行權(quán)”的梳理
四、本章小結(jié)
第六章 王闿運(yùn)、廖平“權(quán)”說(shuō)
一、王闿運(yùn)、廖平及其公羊?qū)W
二、王闿運(yùn)“利己利人”之“行權(quán)”觀
三、廖平的“行權(quán)”觀
(一) 贊許“行權(quán)”
(二) “行權(quán)”要“反正合道”
(三) 限定“行權(quán)”條件和原則
四、本章小結(jié)
第七章 康有為“行權(quán)”思想研究
一、康有為及其公羊?qū)W
二、維新變法中所包含的“權(quán)變”
(一) 變法理論的形成
(二) 為改制服務(wù)的“行權(quán)”觀
三、本章小結(jié)
第八章 清代公羊?qū)W“行權(quán)”思想比較
一、常州學(xué)派內(nèi)部之比較
二、常州學(xué)派內(nèi)部與外部之比較
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
鳴謝
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]晚清公羊?qū)W雙軌演進(jìn)及其哲理啟示[J]. 陳其泰. 濟(jì)南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2019(05)
[2]劉逢祿“《夏書(shū)》之變”研究[J]. 孫娟. 浙江海洋大學(xué)學(xué)報(bào)(人文科學(xué)版). 2018(03)
[3]《公羊傳》行權(quán)、復(fù)仇理論探微[J]. 高亮. 孔子研究. 2018(02)
[4]學(xué)術(shù)史中的話語(yǔ)演變與譜系構(gòu)建——清代公羊?qū)W史與莊存與[J]. 王鷙嘉. 學(xué)術(shù)月刊. 2018(03)
[5]《孟子微》在康有為進(jìn)化思想中的地位[J]. 楊華. 華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2018(02)
[6]劉逢祿之“例”學(xué)[J]. 簡(jiǎn)逸光. 孔子研究. 2017(01)
[7]“原心定罪”與“功過(guò)相抵”——試論儒家判定“經(jīng)權(quán)”關(guān)系的兩個(gè)道德原則[J]. 陳峴. 道德與文明. 2016(03)
[8]論《公羊傳》權(quán)變思想中的“反經(jīng)合道”[J]. 王若菡. 南京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)·人文科學(xué)·社會(huì)科學(xué)). 2015(05)
[9]析莊存與經(jīng)學(xué)思想中的“行權(quán)”觀[J]. 王秋月. 東岳論叢. 2014(02)
[10]“反經(jīng)合道”為“權(quán)”的再詮釋[J]. 田豐. 華僑大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2012(04)
博士論文
[1]康有為和蘇輿《春秋繁露》研究之比較[D]. 李強(qiáng).湖南大學(xué) 2013
碩士論文
[1]孟子經(jīng)權(quán)思想研究[D]. 楊光.吉林大學(xué) 2012
[2]董仲舒的經(jīng)權(quán)倫理思想探微[D]. 周貝利.山東師范大學(xué) 2011
[3]王闿運(yùn)《春秋公羊傳箋》研究[D]. 王振中.湖南大學(xué) 2009
[4]王闿運(yùn)公羊?qū)W思想初探[D]. 吳湘枝.湖南師范大學(xué) 2007
本文編號(hào):3175825
【文章來(lái)源】:華中師范大學(xué)湖北省 211工程院校 教育部直屬院校
【文章頁(yè)數(shù)】:92 頁(yè)
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【文章目錄】:
中文摘要
Abstract
緒論
一、選題緣由
二、選題意義
(一) 對(duì)儒家思想內(nèi)涵做一深層次的理解
(二) 對(duì)清代公羊?qū)W“行權(quán)”思想研究之不足做一補(bǔ)充
(三) 對(duì)現(xiàn)實(shí)政治與社會(huì)有著重要的指導(dǎo)意義和參考價(jià)值
三、研究綜述
(一) 常州學(xué)派“行權(quán)”思想研究
(二) 孔廣森“行權(quán)”思想研究
(三) 廖平、王闿運(yùn)“權(quán)說(shuō)”思想研究
(四) 康有為“權(quán)變”思想研究
第一章 與“權(quán)”相關(guān)的概念解析
一、“權(quán)”字義探究
二、何為“行權(quán)”
三、“權(quán)”與“時(shí)”
四、“權(quán)”與“中”
五、本章小結(jié)
第二章 “行權(quán)”思想源流與公羊?qū)W“行權(quán)”思想發(fā)展
一、先秦:“行權(quán)”思想的形成
(一) 儒家之“權(quán)”
(二) 道家之“權(quán)”
(三) 墨家之“權(quán)”
(四) 法家之“權(quán)”
(五) 兵家之“權(quán)”
(六) 各家一致而百慮,同歸而殊途
二、兩漢至明:公羊?qū)W“行權(quán)”思想概說(shuō)
(一) 《公羊傳》的成書(shū)與公羊?qū)W的形成
(二) 董仲舒、何休“行權(quán)”思想概說(shuō)
(三) 魏晉以后公羊?qū)W的沒(méi)落
三、本章小結(jié)
第三章 清代公羊?qū)W的復(fù)興與常州學(xué)派的“行權(quán)”觀
一、清代公羊?qū)W復(fù)興之直接人物——趙汸
(一) 趙汸:莊存與、孔廣森春秋公羊?qū)W的直接源頭
(二)趙汸與其春秋學(xué)
(三) “假筆削以行權(quán)”
(四) 清代公羊?qū)W“行權(quán)”思想純學(xué)術(shù)之濫觴
二、莊存與的“行權(quán)”思想
(一) 莊存與及其清代公羊?qū)W之復(fù)興
(二) 莊存與的“行權(quán)”觀
三、劉逢祿的“行權(quán)”思想
(一) 劉逢祿及其公羊?qū)W
(二) 劉逢祿之“權(quán)說(shuō)”思想
四、龔自珍、魏源的“權(quán)變”觀
(一) 常州學(xué)派余勁龔自珍、魏源
(二) 龔自珍的“行權(quán)”思想
(三) 魏源:“師夷長(zhǎng)技以制夷”所包含的“行權(quán)”觀
五、本章小結(jié)
第四章 孔廣森“行權(quán)”思想研究
一、孔廣森與其公羊?qū)W
二、孔廣森的“行權(quán)”思想
(一)用靈活“變”之精神探求《春秋》新意
(二) 肯定歷史的進(jìn)步與發(fā)展
(三) “權(quán)”之設(shè)在于撫危救難
(四) “行權(quán)”之結(jié)果在于“盡善”
三、本章小結(jié)
第五章 凌曙、陳立對(duì)“行權(quán)”思想的整理
一、凌曙、陳立及其公羊?qū)W
二、凌曙對(duì)“權(quán)”字的考證以及對(duì)“變禮”的認(rèn)同
三、陳立對(duì)“行權(quán)”的梳理
四、本章小結(jié)
第六章 王闿運(yùn)、廖平“權(quán)”說(shuō)
一、王闿運(yùn)、廖平及其公羊?qū)W
二、王闿運(yùn)“利己利人”之“行權(quán)”觀
三、廖平的“行權(quán)”觀
(一) 贊許“行權(quán)”
(二) “行權(quán)”要“反正合道”
(三) 限定“行權(quán)”條件和原則
四、本章小結(jié)
第七章 康有為“行權(quán)”思想研究
一、康有為及其公羊?qū)W
二、維新變法中所包含的“權(quán)變”
(一) 變法理論的形成
(二) 為改制服務(wù)的“行權(quán)”觀
三、本章小結(jié)
第八章 清代公羊?qū)W“行權(quán)”思想比較
一、常州學(xué)派內(nèi)部之比較
二、常州學(xué)派內(nèi)部與外部之比較
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
鳴謝
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]晚清公羊?qū)W雙軌演進(jìn)及其哲理啟示[J]. 陳其泰. 濟(jì)南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2019(05)
[2]劉逢祿“《夏書(shū)》之變”研究[J]. 孫娟. 浙江海洋大學(xué)學(xué)報(bào)(人文科學(xué)版). 2018(03)
[3]《公羊傳》行權(quán)、復(fù)仇理論探微[J]. 高亮. 孔子研究. 2018(02)
[4]學(xué)術(shù)史中的話語(yǔ)演變與譜系構(gòu)建——清代公羊?qū)W史與莊存與[J]. 王鷙嘉. 學(xué)術(shù)月刊. 2018(03)
[5]《孟子微》在康有為進(jìn)化思想中的地位[J]. 楊華. 華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2018(02)
[6]劉逢祿之“例”學(xué)[J]. 簡(jiǎn)逸光. 孔子研究. 2017(01)
[7]“原心定罪”與“功過(guò)相抵”——試論儒家判定“經(jīng)權(quán)”關(guān)系的兩個(gè)道德原則[J]. 陳峴. 道德與文明. 2016(03)
[8]論《公羊傳》權(quán)變思想中的“反經(jīng)合道”[J]. 王若菡. 南京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)·人文科學(xué)·社會(huì)科學(xué)). 2015(05)
[9]析莊存與經(jīng)學(xué)思想中的“行權(quán)”觀[J]. 王秋月. 東岳論叢. 2014(02)
[10]“反經(jīng)合道”為“權(quán)”的再詮釋[J]. 田豐. 華僑大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2012(04)
博士論文
[1]康有為和蘇輿《春秋繁露》研究之比較[D]. 李強(qiáng).湖南大學(xué) 2013
碩士論文
[1]孟子經(jīng)權(quán)思想研究[D]. 楊光.吉林大學(xué) 2012
[2]董仲舒的經(jīng)權(quán)倫理思想探微[D]. 周貝利.山東師范大學(xué) 2011
[3]王闿運(yùn)《春秋公羊傳箋》研究[D]. 王振中.湖南大學(xué) 2009
[4]王闿運(yùn)公羊?qū)W思想初探[D]. 吳湘枝.湖南師范大學(xué) 2007
本文編號(hào):3175825
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