盡管康有為、譚嗣同的經(jīng)典解讀都牽涉《周禮》《儀禮》《禮記》組成的三禮,然而,兩人無論對三禮的取舍還是解讀都相去甚遠(yuǎn)。禮包括思想與文本兩個方面,無論思想之廣還是經(jīng)典之多都增大了康有為、譚嗣同三禮觀比較的復(fù)雜性。就對三禮的取舍而論,康有為對《儀禮》津津樂道,譚嗣同對《禮記》青睞有加。就對《周禮》的態(tài)度而論,康有為視之為劉歆偽造而貶黜之,譚嗣同視之為周公所作而力尊之。兩人的三禮觀既是經(jīng)典觀的一部分,又隱藏著不同的國學(xué)理念和學(xué)術(shù)意趣。 

【文章來源】：河南社會科學(xué). 2019,27(08)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：9 頁

【文章目錄】：
一、對《儀禮》與《禮記》的不同取舍
二、對《周禮》的不同態(tài)度
三、經(jīng)典文本與思想意趣



本文編號：3174453