新舊思想文化論戰(zhàn)既是五四新文化運(yùn)動(dòng)的基本構(gòu)成方式,也奠定了五四新文化繼承者和研究者們看待"新派"與"舊派"的二元固化模式。五四新文化運(yùn)動(dòng)中新舊思想文化最為激烈的論戰(zhàn)發(fā)生在1919年,重回論戰(zhàn)現(xiàn)場(chǎng),便可發(fā)現(xiàn),在新青年派的有意挑戰(zhàn)中,除了林紓以螳臂當(dāng)車(chē)的姿態(tài)參與論戰(zhàn)以外,被罵為"桐城謬種"和"選學(xué)妖孽"的舊派幾乎集體選擇了沉默和隱忍。在新文化、新思想銳不可當(dāng)?shù)臎_擊下,舊派在不屑與辯、不敢與辯、無(wú)力置辯中無(wú)不顯示出了暮氣與頹唐。但必須承認(rèn),舊派構(gòu)成了五四文化的有效組成部分,促成了五四新文化運(yùn)動(dòng)和文學(xué)革命全面展開(kāi)。五四時(shí)期的新舊論戰(zhàn)是你中有我、我中有你的關(guān)系。 

【文章來(lái)源】：武漢大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2019,72(02)北大核心CSSCI

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【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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[3]“整理國(guó)故”的歷史意義及當(dāng)代啟示[J]. 秦弓.  文學(xué)評(píng)論. 2001(06)



本文編號(hào)：2993072