誕生于西晉的五禮制度是適應大一統(tǒng)王朝的禮制體系。"五禮"名稱或與五行有關,五禮之說至少出現在戰(zhàn)國后期。秦始皇建立大一統(tǒng)的王朝,在禮制創(chuàng)制上有相當貢獻,后世禮制沿襲著秦朝開創(chuàng)的路線而向前發(fā)展。漢初儒學復興,禮學有四個明顯轉折,一是漢武帝廢除挾書令,獨尊儒學,古文經始出,傳統(tǒng)禮學由重視道德轉向到道德、政治并重;二是新莽時期劉歆利用古文經為王莽代漢服務,古文經立為官學,開始全面創(chuàng)制基于"國家層面"上的新禮制體系;三是鄭玄合今古文經為一體,奠定了禮制重政治的新局面;四是王肅批判鄭玄,使經學再次形成新派系,促進了禮學的深入發(fā)展。五禮制度產生需要三個前提條件,帝王的意志、學術發(fā)展的基礎和國內外政治局勢,三者缺一不可。晉武帝結束了割據局面,重新創(chuàng)建了一個大一統(tǒng)王朝,他本人有創(chuàng)制新禮制體系的意愿,加之鄭、王等人禮學思想已臻成熟,故適應大一統(tǒng)的五禮制度便破土而出了。 

【文章來源】：學術月刊. 2019,51(01)北大核心CSSCI

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期刊論文
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