本文關(guān)鍵詞：日本人的色彩意識與自然觀，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《東北師范大學(xué)》 2009年

日本人的色彩意識與自然觀

何昕  

【摘要】： 日本民族的審美意識最初源于對自然美的體悟。自然美是日本全部文化形態(tài)之美的原型,自然美觀念是日本美學(xué)的基石,其美學(xué)范疇序列也是以自然美為邏輯起點(diǎn)的。與自然交往,與自然對話,回歸自然,在日本,是令人愉悅的事情,是高雅的情趣,甚至被視為一種美德。日本人認(rèn)為自然意味著生命的根源、美的感情的根源。這種自然觀和美學(xué)思想,成為日本人把握美和創(chuàng)造美的底流。色彩作為人類生活不可缺少的因素點(diǎn)綴著我們的環(huán)境。而對于色彩的運(yùn)用及色彩帶給我們的強(qiáng)烈感受,卻是因人而異、因文化而異的。 日本人作為一個感受性強(qiáng)、感情細(xì)膩、崇尚組織意識的民族,對于色彩的感受也是豐富而纖細(xì)的。然而這種豐富細(xì)膩的色彩感覺正是在日本人這種對自然的美的體悟中呈現(xiàn)出來的�？梢哉f,日本美的相位首先是自然美和色彩美的相位。沒有最初的自然美感和色彩美感,也就不會有種種藝術(shù)美的欣賞與創(chuàng)造。在這個意義上講,自然美和色彩美是日本審美意識的原型。 就色彩審美而言,古代日本人一向注重簡素的色,并形成其審美的傳統(tǒng)。但是從平安末期開始,一直延續(xù)到鐮倉時代、桃山時代、即從十世紀(jì)到十六世紀(jì),轉(zhuǎn)而喜愛艷麗的顏色。最初純粹是出于佛教的目的,佛典最先出現(xiàn)將黃金色作為凈土色,被認(rèn)為這“是一種比色還理想的光”,占有超于色的特殊位置。到了江戶時代以前,因受禪宗的人生哲學(xué)思想和審美趣味的深刻影響,禪宗崇尚“無”的淡泊境界,以及對各種形式美的忽視態(tài)度,促使日本人的審美趣味又返樸歸真,返歸古代傳統(tǒng),重新欣賞自然色彩。不僅如此,還在傳統(tǒng)對素簡的自然色的欣賞之上,充分發(fā)展了對“暈色”、朦朧色的欣賞。 色彩意識的研究涉及人類學(xué)、文化學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)和美學(xué)等諸多的學(xué)科。是一個既具體又抽象,既單純又復(fù)雜的話題。本文主要圍繞日本人的自然觀和色彩觀兩大方面的總結(jié)和分析,通過說明日本人的色彩意識是與日本文化的諸多方面緊密結(jié)合的,而這文化的諸多方面又是與自然密不可分的這一現(xiàn)象,來揭示日本人的色彩意識是與自然緊密聯(lián)系的。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：東北師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2009
【分類號】：G131.3
【目錄】：

摘要4-5

Abstract5-8

引言8-11

一、選題依據(jù)8

二、先行研究8-10

三、研究方法與觀點(diǎn)10

四、價值與意義10-11

一、日本人的自然觀11-17

（一） 森林思想11-13

（二） “雪、月、花”情懷13-14

（三） 傳統(tǒng)文化溶于自然14-17

二、日本人的色彩意識17-26

（一） 日本人對色彩的感覺17-21

（二） 色彩的發(fā)展21-26

三、色彩意識和自然觀26-33

（一） “森林”的色彩26-27

（二） “雪、月、花”的色彩27-29

（三） 傳統(tǒng)文化中的色彩29-33

結(jié)語33-35

參考文獻(xiàn)35-37

后記37

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【引證文獻(xiàn)】

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本文編號：218013