全球化與世俗化進程對各個宗教傳統(tǒng)構(gòu)成了嚴峻的考驗,作為世界諸宗教之一的基督教當然也不例外。對此,許多基督教學者提出了應(yīng)對策略。本文以當代英國非實在論基督教思想家唐·庫比特(Don Cupitt)的宗教哲學為研究對象,考察他的生活宗教對基督教傳統(tǒng)的轉(zhuǎn)化方案。 本文先交代了庫比特思想旅程的十個階段,以及庫比特思想的來源,以便大致刻畫出他的整體思想輪廓。 在主體部分,本文討論了生活宗教的背景,生活宗教的方法論,以及生活宗教的內(nèi)容。在生活宗教的背景部分,文章首先讓庫比特對西方當前的處境進行診斷。關(guān)于這種處境,大致有三條解讀路線：宗教基礎(chǔ)主義的解讀,世俗主義的解讀,以及庫比特提出的“天國階段”的解讀。通過展現(xiàn)前兩種解讀的可取之處與存在的問題,文章引出第三種解讀方式,也是庫比特的洞見：現(xiàn)代西方是基督教的天國階段。這牽涉到庫比特對基督教的重新理解：基督教是一種烏托邦的文化運動；這種運動一度采取宗教的形式,現(xiàn)在,它已經(jīng)沖破宗教之繭,脫胎成了整個現(xiàn)代西方文化。文中對這一洞見的理由進行了分析。在分析的過程中,文章交待了基督教的教會階段與天國階段之間的連續(xù)性,由此表明,天國階段的基督教拋棄的是基督教超自然主...

【文章頁數(shù)】：276 頁

【學位級別】：博士

【文章目錄】：
致謝
摘要
ABSTRACT
1 緒論
    1.1 選題意義
    1.2 研究角度和范圍
    1.3 國內(nèi)外研究概況和本文的材料依據(jù)
    1.4 章節(jié)安排和研究方法
2 庫比特小傳
    2.1 一位未來思想家的成長
    2.2 思想旅程:十個階段
    2.3 寫作方式:"重復(fù)思考"
    2.4 身份與目標:基督教傳統(tǒng)的轉(zhuǎn)化者
    2.5 總結(jié)
3 庫比特宗教哲學思想的起源
    3.1 第二軸心時代與基督教的變遷
    3.2 宗教非實在論:從尼采到庫比特
    3.3 維特根斯坦對庫比特的兩個影響
    3.4 總結(jié)
4 生活宗教的背景:西方當前的處境
    4.1 三條解讀路線
    4.2 非實在論世界圖像
    4.3 現(xiàn)代西方是基督教的天國階段
    4.4 總結(jié)
5 生活宗教的方法論:日常語言調(diào)查方法
    5.1 日常語言調(diào)查方法的緣起與含義
    5.2 兩個日常語言三部曲
    5.3 日常語言調(diào)查方法的結(jié)果
    5.4 總結(jié)
6 生活宗教的內(nèi)容:表現(xiàn)主義的宗教
    6.1 太陽倫理學
    6.2 人道主義倫理學
    6.3 人生大問題
    6.4 信仰之海網(wǎng)絡(luò)
    6.5 總結(jié)
7 問題與挑戰(zhàn)
    7.1 庫比特與其他宗教哲學作家
    7.2 信仰之海的作家對庫比特的繼承、超越與挑戰(zhàn)
    7.3 關(guān)于生活宗教的五個問題
    7.4 總結(jié)
8 結(jié)論
    8.1 本文的結(jié)論
    8.2 學術(shù)貢獻之自我評估
    8.3 本文的局限及未來研究之展望
附錄:庫比特作品
參考文獻
作者簡歷



本文編號：3799715