西方社區(qū)研究有兩個(gè)學(xué)科傳統(tǒng),社會(huì)學(xué)傳統(tǒng)和人類學(xué)傳統(tǒng)。社區(qū)研究傳入中國(guó)以后,作為中國(guó)村莊研究的主要范式,存在諸多爭(zhēng)論,與社區(qū)研究的理論脈絡(luò)混亂有莫大的關(guān)系。 本文致力于在厘清西方社區(qū)研究理論脈絡(luò)的基礎(chǔ)之上,結(jié)合社會(huì)學(xué)和人類學(xué)的社區(qū)研究傳統(tǒng),從社區(qū)轉(zhuǎn)變的視角來展示和分析1980年代以前川西平原大成村莊的社區(qū)共識(shí)經(jīng)驗(yàn),希望獲得有關(guān)中國(guó)村莊社區(qū)“國(guó)家與社會(huì)共在”的學(xué)理解釋,并進(jìn)一步深入理解“傳統(tǒng)中國(guó)”村莊社區(qū)文化意義體系向“新中國(guó)”體系過渡過程中存在的諸多理論困難。 社區(qū)研究的社會(huì)學(xué)傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)社區(qū)的現(xiàn)代屬性,西方社區(qū)轉(zhuǎn)變的實(shí)質(zhì)是傳統(tǒng)共同體社區(qū)向現(xiàn)代社區(qū)單元的變遷,同時(shí)也獲得了現(xiàn)代社會(huì)與現(xiàn)代民族國(guó)家社區(qū)共在的現(xiàn)代模式；社區(qū)研究的人類學(xué)傳統(tǒng)同樣開始于國(guó)家與社會(huì)存在模式的探討,只是著重于以他者眼光探求不同于西方的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)村莊研究恰逢其會(huì),展示了不同于西方的現(xiàn)代大型文明中蘊(yùn)含的國(guó)家與社會(huì)共在的另一種可能,從而成為社區(qū)研究的顯學(xué)。兩種研究傳統(tǒng)共同形成有關(guān)中國(guó)村莊社區(qū)研究的理性化和國(guó)家化理論脈絡(luò)。 沿著此種研究思路,通過對(duì)大成村社區(qū)共識(shí)的理解與復(fù)述,我們可以發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)中國(guó)村莊社區(qū)理性化和國(guó)家化的本質(zhì)。家...

【文章頁(yè)數(shù)】：209 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
1 導(dǎo)論
    1.1 中國(guó)村莊研究思路和源起
    1.2 社區(qū)研究的理論脈絡(luò)：理性化與國(guó)家化
    1.3 研究綜述：有關(guān)“中國(guó)”的“理性化與國(guó)家化”研究及其時(shí)段劃分的綜述
    1.4 研究方法探討
    1.5 概念界定
    1.6 本研究的重點(diǎn)和難點(diǎn)
2 1949年之前中國(guó)村莊形象
    2.1 中國(guó)村莊形象建構(gòu)策略——以川西平原大成村為例
    2.2 中國(guó)村莊的經(jīng)驗(yàn)展示
    2.3 圍繞祭祀行為體系的文化網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)深度解析
    2.4 如何理解寺廟和市場(chǎng)的關(guān)系?
    2.5 有關(guān)傳統(tǒng)中國(guó)村莊社區(qū)文化形象的擴(kuò)展討論
3 1949年之后中國(guó)村莊社區(qū)轉(zhuǎn)變
    3.1 中國(guó)村莊社區(qū)轉(zhuǎn)變特點(diǎn)
    3.2 變天的邏輯
    3.3 “階級(jí)敵人”如何過日子
    3.4 新生活的快樂與痛苦
    3.5 要社會(huì)主義的草還是資本主義的苗
    3.6 村莊社區(qū)里的好干部與壞干部
    3.7 簡(jiǎn)短總結(jié)
4 理論總結(jié)和反思
    4.1 中國(guó)村莊社區(qū)轉(zhuǎn)變的理論脈絡(luò)
    4.2 傳統(tǒng)中國(guó)村莊社區(qū)理性化和國(guó)家化特質(zhì)
    4.3 傳統(tǒng)中國(guó)村莊社區(qū)向新中國(guó)社區(qū)的轉(zhuǎn)變
    4.4 本研究的主要?jiǎng)?chuàng)新與不足
致謝
參考文獻(xiàn)
附錄一 攻讀學(xué)位期間發(fā)表論文目錄
附錄二 2008年4月2日調(diào)查日記



本文編號(hào)：3994228