福柯的微觀權(quán)力思想是關(guān)于人自身存在的哲學(xué),其建立了人自身的歷史存在論,其旨趣在于表達(dá)人自身的現(xiàn)時(shí)生存論。前者表明:通過不同于中心化、同質(zhì)化的主權(quán)和法權(quán)的微觀權(quán)力,現(xiàn)代西方人之所是、所行、所思和所愿以“必然”的形象在“主體”的實(shí)踐中被建構(gòu),通過彌散的、異質(zhì)的、多元的對他者的權(quán)力、對主體的權(quán)力、空間權(quán)力、規(guī)訓(xùn)權(quán)力和牧師權(quán)力等作用,“他者”、“主體”、“人”、“時(shí)空”、“反�！�、“性”等觀念以“真理”形式在現(xiàn)代西方社會(huì)的每一個(gè)細(xì)節(jié)中,在每一個(gè)主體的參與下被生產(chǎn);后者表明:人的歷史存在具有偶然性,人們可以尋求別樣的生活,人自身具有超越性,超越的出路是擁有現(xiàn)代性態(tài)度,即理性批判、詩化生活和審美生存在當(dāng)下關(guān)懷自身中的統(tǒng)一。�？碌奈⒂^權(quán)力分析形成了現(xiàn)代性的多維視角,將現(xiàn)代性由一元論和二元論推向了以制度、理念和態(tài)度為基礎(chǔ)的多元論。沿著�？聦︸R克思的引證考察馬克思的文本,馬克思國民經(jīng)濟(jì)學(xué)的考古學(xué)、微觀史學(xué)實(shí)踐和微觀監(jiān)控分析以萌芽狀態(tài)顯現(xiàn)出來,這種顯現(xiàn)表明了馬克思宏觀視域主導(dǎo)下的微觀視域基礎(chǔ),為進(jìn)一步理解馬克思哲學(xué)的中介性以及文化哲學(xué)與微觀政治哲學(xué)的合流提供了資源,也為我們研究日常生活的現(xiàn)代性提供了參考。 

【文章頁數(shù)】：318 頁

【學(xué)位級別】：博士

【文章目錄】：
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導(dǎo)論
    一、福柯微觀權(quán)力思想的出場
    二、福柯微觀權(quán)力思想的研究狀況
    三、論文的理路、方法和意義
第一章 微觀權(quán)力思想的旨趣
    第一節(jié) 現(xiàn)代性態(tài)度的意蘊(yùn)
        一、現(xiàn)代性態(tài)度的內(nèi)涵
        二、現(xiàn)代性態(tài)度的結(jié)構(gòu)
        三、現(xiàn)代性態(tài)度的本性
        四、現(xiàn)代性態(tài)度的外延
    第二節(jié) 現(xiàn)代性的中間層次與活力之維
        一、現(xiàn)代性的中間層次
        二、現(xiàn)代性的活力之維
    第三節(jié) 現(xiàn)代性態(tài)度思想的局限和意義
        一、現(xiàn)代性態(tài)度思想的局限
        二、現(xiàn)代性態(tài)度思想的意義
    本章小結(jié)
第二章 微觀權(quán)力思想的視域與方法
    第一節(jié) 微觀權(quán)力思想在�？滤枷胫械牡匚患捌湔軐W(xué)性
        一、微觀權(quán)力思想在�？滤枷胫械牡匚�
        二、微觀權(quán)力思想的哲學(xué)性
    第二節(jié) �？挛⒂^權(quán)力思想探微
        一、“微觀權(quán)力”考古
        二、微觀權(quán)力的五個(gè)維度
        三、微觀權(quán)力思想的五重境界
    第三節(jié) �？挛⒂^權(quán)力分析的方法
        一、考古學(xué)方法
        二、譜系學(xué)方法
    本章小結(jié)
第三章 對他者權(quán)力
    第一節(jié) 對他者的權(quán)力思想的提出
        一、批判理性秩序
        二、回應(yīng)理性困境
        三、精神病學(xué)權(quán)力考古
        四、為非理性正名
    第二節(jié) 對他者權(quán)力的機(jī)制與超越
        一、對他者權(quán)力的機(jī)制
        二、對“對他者的權(quán)力”的超越
    第三節(jié) 對他者的權(quán)力思想的局限和意義
        一、對他者的權(quán)力思想的局限
        二、對他者的權(quán)力思想的意義
    本章小結(jié)
第四章 對主體的權(quán)力
    第一節(jié) 人文主義和人文科學(xué)秩序批判
        一、闡明現(xiàn)代哲學(xué)本性
        二、批判人文主義
        三、揭示人文科學(xué)秩序
    第二節(jié) 對主體的權(quán)力的空間與超越
        一、對主體的權(quán)力的空間
        二、對“對主體的權(quán)力”的超越
    第三節(jié) 對主體的權(quán)力思想的局限和意義
        一、人文主義批判的局限
        二、人文科學(xué)批判的意義
    本章小結(jié)
第五章 空間權(quán)力
    第一節(jié) 差異空間學(xué)
        一、批判傳統(tǒng)時(shí)間哲學(xué)
        二、回應(yīng)現(xiàn)實(shí)空間困境
        三、吸取空間研究資源
        四、提出空間權(quán)力
    第二節(jié) 空間權(quán)力機(jī)制與超越
        一、外部空間權(quán)力
        二、空間權(quán)力與超越的鏡像隱喻
    第三節(jié) 空間權(quán)力思想的局限和意義
        一、空間權(quán)力思想的局限
        二、空間權(quán)力思想的意義
    本章小結(jié)
第六章 規(guī)訓(xùn)權(quán)力
    第一節(jié) 規(guī)訓(xùn)權(quán)力思想的提出
        一、批判社會(huì)理論的宏觀范式
        二、吸取馬克思哲學(xué)思想
        三、建立權(quán)力的物理學(xué)
    第二節(jié) 規(guī)訓(xùn)權(quán)力的機(jī)制與超越
        一、規(guī)訓(xùn)權(quán)力的機(jī)制
        二、對規(guī)訓(xùn)權(quán)力的超越
    第三節(jié) 規(guī)訓(xùn)權(quán)力思想的局限和意義
        一、規(guī)訓(xùn)權(quán)力思想的局限
        二、規(guī)訓(xùn)權(quán)力思想的意義
    本章小結(jié)
第七章 牧師權(quán)力
    第一節(jié) 牧師權(quán)力的提出
        一、性壓抑觀點(diǎn)批判
        二、牧師權(quán)力考古
    第二節(jié) 牧師權(quán)力機(jī)制和超越
        一、牧師權(quán)力機(jī)制
        二、對牧師權(quán)力的超越
    第三節(jié) 牧師權(quán)力思想的局限和意義
        一、牧師權(quán)力思想的局限
        二、牧師權(quán)力思想的意義
    本章小結(jié)
第八章 微觀權(quán)力思想與馬克思社會(huì)歷史思想
    第一節(jié) 馬克思微觀政治哲學(xué)的萌芽
        一、對國民經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)批判的萌芽
        二、微觀史學(xué)的萌芽
        三、微觀監(jiān)控批判的萌芽
    第二節(jié) 馬克思哲學(xué)的微觀視域
        一、哲學(xué)視域的涵義
        二、馬克思哲學(xué)微觀視域的基礎(chǔ)性
        三、馬克思哲學(xué)微觀視域被忽視的社會(huì)歷史原因
        四、馬克思哲學(xué)完整視域的恢復(fù)
    第三節(jié) 微觀權(quán)力思想與馬克思社會(huì)歷史思想的關(guān)聯(lián)
        一、社會(huì)歷史思想微觀視角與宏觀視角的統(tǒng)一性
        二、微觀視域的相通性
        三、宏觀視域的相聯(lián)性
        四、辯證法的相通性
    本章小結(jié)
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
后記
攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文
詳細(xì)摘要


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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博士論文
[1]勒維納斯的他者問題研究[D]. 孫慶斌.黑龍江大學(xué) 2007



本文編號：3681695