在馬克思主義與儒學(xué)會通的視野下,探究儒學(xué)在當(dāng)下發(fā)展的新形態(tài)或許能夠?qū)Ξ?dāng)代中國價值觀的重塑提供鑒戒意義。儒學(xué)作為中華文明的主流,自近現(xiàn)代以來,一直飽受爭議而其發(fā)展幾經(jīng)波折。時至今日,在中、西、馬三大文化交流交融交鋒的背景下,學(xué)界提出的“民主仁學(xué)”是不同于上一輩儒者“老內(nèi)圣開出新外王”的思維模式,而是在儒學(xué)發(fā)展的宏觀透視下,嘗試將民主與儒家仁愛一同糅合為道體來對儒學(xué)與馬克思主義之關(guān)系進(jìn)行新的可能性探討。全文藉由吳光先生提出的“民主仁學(xué)”為切入點(diǎn),首先,從縱向的歷史分期與演進(jìn)軌跡的角度,引出新儒學(xué)對傳統(tǒng)儒學(xué)現(xiàn)代價值的探索,然后從橫向的文化學(xué)術(shù)背景出發(fā),探究當(dāng)代新儒家對儒學(xué)與現(xiàn)代民主融通問題的探索,由此探析了中國傳統(tǒng)價值觀的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化與“民主仁學(xué)”的形成背景。其次,從體用論、文化觀以及價值觀三大方面對“民主仁學(xué)”的內(nèi)在邏輯體系進(jìn)行分析。通過對其邏輯架構(gòu)的深入剖析,探究其可能有的貢獻(xiàn)與局限。最后,探討了“民主仁學(xué)”這一理論形態(tài)對儒學(xué)與馬克思主義互動關(guān)系的思考。毋庸置疑,在新時代對于儒學(xué)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的研究工作仍在路上�！懊裰魅蕦W(xué)”僅是儒學(xué)在當(dāng)代發(fā)展的一種新形態(tài),盡管對于其提法還存有諸多疑問,但無疑在學(xué)... 

【文章頁數(shù)】：111 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
導(dǎo)論
    第一節(jié) 選題背景和研究意義
        一 選題背景
        二 研究意義
    第二節(jié) 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
        一 國內(nèi)研究現(xiàn)狀
        二 國外研究現(xiàn)狀
        三 目前研究存在的不足
    第三節(jié) 研究方法和研究思路
        一 研究方法
        二 研究思路
    第四節(jié) 創(chuàng)新與不足
        一 創(chuàng)新點(diǎn)
        二 不足點(diǎn)
第一章 中國傳統(tǒng)價值觀的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化與“民主仁學(xué)”的形成
    第一節(jié) 新儒學(xué)對傳統(tǒng)儒學(xué)現(xiàn)代價值的探索
        一 “仁本禮用”的古典儒學(xué)
        二 “中體西用”的改良儒學(xué)
        三 “新體新用”的當(dāng)代儒學(xué)
    第二節(jié) 現(xiàn)代新儒家對儒學(xué)與現(xiàn)代民主融通問題的探尋
        一 港臺新儒家的開出論
        二 大陸新儒家的復(fù)古論
        三 后新儒家的融合論
    第三節(jié) “民主仁學(xué)”的提出
        一 “民主仁學(xué)”的構(gòu)想
        二 “民主仁學(xué)”的演化
        三 “民主仁學(xué)”的豐富
第二章 “民主仁學(xué)”的內(nèi)在理論體系
    第一節(jié) “民主仁學(xué)”的體用論
        一 民主仁愛為體
        二 禮法科技為用
    第二節(jié) “民主仁學(xué)”的文化觀
        一一 元主導(dǎo),多元輔補(bǔ)
        二 會通古今,兼容中西
    第三節(jié) “民主仁學(xué)”的價值觀
        一 “仁”為根本之道
        二 “義禮信和敬”為大德
第三章 “民主仁學(xué)”的理論評析
    第一節(jié) “民主仁學(xué)”的基本特征
        一 “民主仁學(xué)”的人文性
        二 “民主仁學(xué)”的兼容性
    第二節(jié) “民主仁學(xué)”的積極作用
        一 推動儒家“內(nèi)圣外王”的新發(fā)展
        二 推動社會主義核心價值觀落地化
        三 推動中西、古今關(guān)系的再思考
    第三節(jié) “民主仁學(xué)”的理論局限
        一 “民主”何以成為本體
        二 體用二元:疑似陷入“雙重邊緣化”困境
        三 模糊儒學(xué)對接現(xiàn)代社會的有效路徑
        四 對馬克思主義主流意識形態(tài)的淡化
第四章 “民主仁學(xué)”對儒學(xué)與馬克思主義互動關(guān)系的思考
    第一節(jié) 堅持培育和踐行社會主義核心價值觀
        一 在中西之辯中推進(jìn)“一元”與“多元”互補(bǔ)
        二 在古今之辯中推進(jìn)“傳承”與“轉(zhuǎn)化”并進(jìn)
        三 在理論與現(xiàn)實(shí)之辯中推進(jìn)“理論”與“實(shí)踐”融合
    第二節(jié) 科學(xué)把握“馬魂、中體、西用”的理論范式
        一 堅持馬克思主義歷史唯物主義原則
        二 堅持馬克思主義唯物辯證法原則
        三 堅持馬克思主義價值觀相統(tǒng)一原則
    第三節(jié) 在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展中推動當(dāng)代中國價值觀重塑
        一 牢牢堅持社會主義的正確方向和宗旨
        二 創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展傳統(tǒng)價值觀
        三 批判借鑒西方現(xiàn)代價值觀與后現(xiàn)代價值觀
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
個人簡歷
致謝


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]儒學(xué)價值觀與社會主義核心價值觀之融通探論——儒家傳統(tǒng)的現(xiàn)代闡釋[J]. 魏濤,王寧.  華夏文化論壇. 2019(02)
[2]反思“五四”:中西古今關(guān)系再平衡[J]. 楊國榮,羅志田,溫儒敏,何中華.  文史哲. 2019(05)
[3]邁向人類命運(yùn)共同體——新時代的中國價值觀與人類共同價值觀[J]. 陶慶梅.  中央社會主義學(xué)院學(xué)報. 2019(04)
[4]走向偉大復(fù)興的中國價值觀[J]. 江暢.  中原文化研究. 2019(03)
[5]儒家核心價值觀的思想內(nèi)涵、系統(tǒng)結(jié)構(gòu)及其現(xiàn)代意義[J]. 李祥俊.  衡水學(xué)院學(xué)報. 2019(03)
[6]文化自信與新時代中國文化發(fā)展的哲學(xué)對話[J]. 陳先達(dá),臧峰宇.  理論與現(xiàn)代化. 2019(02)
[7]論中華傳統(tǒng)文化與當(dāng)代中國價值觀的辯證關(guān)系——從價值論的視角[J]. 楊尚勤,龔玉朝.  西北工業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版). 2019(01)
[8]西方民主的現(xiàn)代困境:從馬克思到后馬克思主義[J]. 謝亞洲.  甘肅社會科學(xué). 2018(06)
[9]論中國垂直模式的民主尚賢制——對讀者評論的回應(yīng)[J]. 貝淡寧,吳萬偉.  文史哲. 2018(06)
[10]新時代中國的價值觀沖突及其超越[J]. 秦慧源.  東南學(xué)術(shù). 2018(06)



本文編號：3681675