發(fā)布時(shí)間：2021-11-25 23:27

　　作為晚清“中學(xué)西漸”第一人,陳季同為了糾正西人的偏見,用法語傳播中國文化。他做到了既迎合西方受眾的取向,又堅(jiān)持中國文化的立場,從而受到了西方歡迎,得到了西方的尊重。但其傳播姿態(tài)、傳播立場也引起了不少爭論。研究陳季同對外傳播的主體性,是研究陳季同作為傳播者如何成為其自身,也即研究陳季同作為傳播者的意識、能力、地位,研究陳季同在對外傳播過程中的主觀能動性,有利于把握陳季同協(xié)調(diào)中西關(guān)系的方法和態(tài)度,探索其中所蘊(yùn)含的中西文化交往的核心內(nèi)涵。陳季同對外傳播的主體性,可體現(xiàn)為他在對外傳播的過程中,處理文化立場時(shí)的能動創(chuàng)造性。由此,陳季同在三個方面表現(xiàn)了其主體性:一、傳播身份上的中西兼顧,二、傳播內(nèi)容上的中國本位,三、傳播精神上中西的平等共進(jìn)。這些主體性表征符合傳播規(guī)律,能發(fā)展傳播者的主觀能動性,推動中國文化立場的建立。但一旦追溯主體性表征的形成,回到主體性的建構(gòu)上,便會看到其中的復(fù)雜性。這體現(xiàn)在陳季同在處理文化立場時(shí)的能動創(chuàng)造性的生成。陳季同這方面的能動創(chuàng)造性,首先是對陳季同文化認(rèn)知的反映,其中包括陳季同對儒家文化的自然、家庭以至“敬”等觀念的認(rèn)識,對西方文化中的自然、道德與“理性”等內(nèi)涵的認(rèn)識,... 

【文章來源】：廣東外語外貿(mào)大學(xué)廣東省

【文章頁數(shù)】：68 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
    1.問題的緣起
    2.“主體性”的內(nèi)涵
    3.研究思路與方法
第1章 陳季同對外傳播中的主體性表征
    1.1 傳播身份:中西兼顧的雙重定位
        1.1.1 中國文化的使者
        1.1.2 西方的漫游者
        1.1.3 流動中的本土回歸
    1.2 傳播內(nèi)容:中國本位的文化言說
        1.2.1 抑西揚(yáng)中,自我認(rèn)同
        1.2.2 中西皆揚(yáng),自我發(fā)展
        1.2.3 切合時(shí)弊的價(jià)值選擇
    1.3 傳播精神:中西文化的平等共進(jìn)
        1.3.1 人類共性與中西平等
        1.3.2 中西共進(jìn)與人類發(fā)展
        1.3.3 理性自覺的文化格局
第2章 陳季同對外傳播中的主體性建構(gòu)
    2.1 陳季同的文化認(rèn)知
        2.1.1 自然、家庭與“敬”
        2.1.2 自然、道德與“理性”
        2.1.3 “中體西用”
    2.2 受眾的文化心理
        2.2.1 “靈”與“肉”的糾纏
        2.2.2 現(xiàn)代社會的心理訴求
        2.2.3 烏托邦式的中國形象
    2.3 中西交流的話語規(guī)則
        2.3.1 同中有異的自我演現(xiàn)
        2.3.2 異中有同的自我訓(xùn)導(dǎo)
        2.3.3 以異言同的“我他”虛構(gòu)
第3章 陳季同對外傳播中的主體性取向
    3.1 完善健全的人文精神
        3.1.1 中西文化的共生共贏
        3.1.2 主體間的本真共存
        3.1.3 人的存在方式
    3.2 深層互動的對話關(guān)系
        3.2.1 中西交流的相互涵化
        3.2.2 主體間的內(nèi)在協(xié)調(diào)
        3.2.3 人的存在方式的深化
    3.3 自由選擇的建構(gòu)行動
        3.3.1 中西關(guān)系的創(chuàng)造革新
        3.3.2 主體間的動態(tài)交往
        3.3.3 人的存在活動
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
致謝
附錄
在學(xué)期間發(fā)表論文清單


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]論跨文化交流中的多元文化主體[J]. 宣云鳳,張建曉.  江海學(xué)刊. 2017(04)
[2]近代文學(xué)發(fā)展中的文化輸出問題——以外交官陳季同為例[J]. 高有鵬.  河南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版). 2016(01)
[3]19世紀(jì)后期中日外交官古典小說譯出比較——以陳季同與末松謙澄譯介活動為例[J]. 夏天,陳雪杰.  中國翻譯. 2015(05)
[4]蕩向無何有之鄉(xiāng)的輕舟:陳季同的跨文化交流愿景與書寫[J]. 周云龍.  華文文學(xué). 2014(03)
[5]邏各斯與努斯:西方科學(xué)文化的兩個原點(diǎn)[J]. 郝苑,孟建偉.  中國人民大學(xué)學(xué)報(bào). 2012(02)
[6]跨文化傳播的基本理論命題[J]. 單波.  華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會科學(xué)版). 2011(01)
[7]民族傳統(tǒng)與“文學(xué)的世界性”——以陳季同的《黃衫客傳奇》為例[J]. 孟繁華.  南方文壇. 2010(06)
[8]對跨文化傳播理論兩類、四種理論研究分野的廓清嘗試[J]. 姜飛,黃廓.  新聞與傳播研究. 2009(06)
[9]跨文化經(jīng)典重構(gòu)的合法性[J]. 肖四新.  當(dāng)代文壇. 2009(06)
[10]試論西方近代科學(xué)精神與倫理意蘊(yùn)[J]. 陳愛華.  南京工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版). 2004(02)

博士論文
[1]論主體性的歷史生成[D]. 趙海英.吉林大學(xué) 2005
[2]先秦儒家倫理思想研究[D]. 王美鳳.西北大學(xué) 2001

碩士論文
[1]論陳季同的中國形象自塑[D]. 賴秀霞.福建師范大學(xué) 2015
[2]先秦儒家“敬”觀念研究[D]. 楊永勝.陜西師范大學(xué) 2013
[3]陳季同思想研究[D]. 霍金坡.陜西師范大學(xué) 2012
[4]哈貝馬斯主體間性思想研究[D]. 羅迅.貴州大學(xué) 2006
[5]陳季同的困境[D]. 李秋華.福建師范大學(xué) 2006



本文編號：3518990