發(fā)布時間：2021-11-25 03:12

　　人權(quán)問題由來已久,亦是當(dāng)今時代的熱點(diǎn)問題之一。對于人權(quán)問題的看法,世界各國不盡相同,有些甚至尖銳對立。在當(dāng)前國際人權(quán)斗爭日趨激烈的情況下,對文藝復(fù)興時期的人權(quán)思想進(jìn)行研究分析,對于我們堅(jiān)持馬克思主義的人權(quán)觀,進(jìn)一步推進(jìn)我國社會主義人權(quán)事業(yè)的發(fā)展,都具有十分重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。本文運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法,在充分搜集資料和吸收、借鑒國內(nèi)外研究成果的基礎(chǔ)上,來考察和研究文藝復(fù)興時期人權(quán)理論。本文共寫了五個部分,分別為緒論、文藝復(fù)興時期人權(quán)思想概述、文藝復(fù)興時期人權(quán)思想的歷史分析、文藝復(fù)興時期人權(quán)思想的邏輯分析、文藝復(fù)興時期人權(quán)思想的評價與啟示。本文第一部分緒論主要分析了文藝復(fù)興時期人權(quán)思想的研究意義、研究現(xiàn)狀和研究方法。第二部分文藝復(fù)興時期人權(quán)思想概述。首先對人權(quán)思想的萌芽——斯多葛學(xué)派思想分析,歸納了斯多葛學(xué)派人權(quán)思想是以人人平等和自然法為基礎(chǔ),并作簡單評析;接下來介紹了人權(quán)概念第一個提出者——但丁和馬克思人權(quán)思想的源頭——托馬斯·莫爾。第三部分文藝復(fù)興時期人權(quán)思想的歷史分析。從歷史的維度把文藝復(fù)興時期分為早期和晚期兩個階段,分別闡述了生存權(quán)、發(fā)展權(quán)、自由權(quán)、平等權(quán)、幸福權(quán)和財(cái)... 

【文章來源】：西安科技大學(xué)陜西省

【文章頁數(shù)】：54 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
1 緒論
    1.1 研究意義
    1.2 研究動態(tài)
        1.2.1 國外研究動態(tài)
        1.2.2 國內(nèi)研究動態(tài)
    1.3 研究方法
2 文藝復(fù)興時期人權(quán)思想概述
    2.1 文藝復(fù)興時期人權(quán)思想理論淵源
    2.2 文藝復(fù)興時期人權(quán)概念的提出
    2.3 文藝復(fù)興時期人權(quán)思想的主要內(nèi)容
3 文藝復(fù)興時期人權(quán)思想的歷史分析
    3.1 文藝復(fù)興早期的人權(quán)理論
        3.1.1 文藝復(fù)興早期對發(fā)展權(quán)和生存權(quán)的初步探析
        3.1.2 文藝復(fù)興早期對平等權(quán)和自由權(quán)的探討
        3.1.3 文藝復(fù)興早期對幸福權(quán)的追求
    3.2 文藝復(fù)興晚期的人權(quán)理論
        3.2.1 文藝復(fù)興晚期自由權(quán)和平等權(quán)在范圍上的拓展
        3.2.2 文藝復(fù)興晚期對保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的認(rèn)識
        3.2.3 文藝復(fù)興晚期人權(quán)在政治中的初步體現(xiàn)
4 文藝復(fù)興時期人權(quán)思想的邏輯分析
    4.1 文藝復(fù)興時期人文主義的內(nèi)涵
        4.1.1 人文主義與人文主義者
        4.1.2 人文主義與古典文化
        4.1.3 人文主義與基督教
    4.2 文藝復(fù)興時期人文主義的價值規(guī)定性
        4.2.1 由“人”的發(fā)現(xiàn)到“人性”自由
        4.2.2 追求凡人的幸福
    4.3 人文主義對文藝復(fù)興時期人權(quán)思想的歷史作用
5 對文藝復(fù)興時期人權(quán)思想的評價和啟示
    5.1 文藝復(fù)興時期人權(quán)思想的歷史作用
        5.1.1 引起了對“人”的重視和尊重
        5.1.2 為反封建反宗教的資產(chǎn)階級革命提供了理論武器
        5.1.3 為無產(chǎn)階級革命準(zhǔn)備了條件，并對馬克思主義人權(quán)理論的產(chǎn)生具有一定的影響
        5.1.4 推動了社會科學(xué)與自然科學(xué)的發(fā)展
    5.2 由馬克思主義人權(quán)思想看文藝復(fù)興時期人權(quán)的局限性
        5.2.1 對于權(quán)利是生而有之的否定和批判
        5.2.2 對于普遍抽象的“人權(quán)”的批判
    5.3 文藝復(fù)興時期人權(quán)思想對我國人權(quán)建設(shè)的現(xiàn)代啟示
        5.3.1 進(jìn)一步解放思想、實(shí)事求是地分析我國的人權(quán)現(xiàn)狀
        5.3.2 進(jìn)一步加強(qiáng)人文關(guān)懷與社會主義核心價值體系建設(shè)
        5.3.3 一如既往堅(jiān)持“以人為本”，切實(shí)推動人權(quán)事業(yè)發(fā)展
        5.3.4 進(jìn)一步發(fā)展馬克思主義的人權(quán)理論
        5.3.5 堅(jiān)定馬克思主義立場，積極應(yīng)對現(xiàn)代西方人權(quán)思想的挑戰(zhàn)
6 結(jié)束語
致謝
注釋
參考文獻(xiàn)
附錄


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]人權(quán)與社會主義和諧社會的構(gòu)建[J]. 苗貴山.  理論導(dǎo)刊. 2005(11)
[2]人權(quán)的主體性的哲學(xué)思考[J]. 林瑞英,夏永梅.  探索. 2003(05)
[3]透視人權(quán)[J]. 李海星.  河海大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2003(03)
[4]西方人權(quán)思想的歷史演進(jìn)[J]. 李其瑞.  經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展. 2003(06)
[5]人文精神與西方法治傳統(tǒng)[J]. 汪太賢.  政法論壇. 2001(03)



本文編號：3517286