“崇高”是一個重要的審美范疇,也是一種基本的審美形態(tài)。在中西方美學史上,有許多關于“崇高”.概念的界定與“崇高”形態(tài)的描述。比較而言,西方大都從美學的角度論“崇高”,中國大都從哲學的角度論“崇高”；西方主要在文學藝術、自然狀態(tài)中展示“崇高”；中國則首先在社會狀態(tài)、人生實踐中體現(xiàn)“崇高”。中國傳統(tǒng)美學雖未明確提出“崇高”這一范疇,但是卻有著與崇高有關概念,如“大”“壯美”等。在中國當代美學話語中,“崇高”體現(xiàn)為與社會、政治、歷史相互融合碰撞,具有豐富的社會性內涵,而不僅僅是純粹的美學概念。更確切地說,“崇高”在中國當代美學話語中,是一個變化的實踐而非概念。80年代末首先在文學界出現(xiàn)“躲避崇高”現(xiàn)象,由王朔為代表的“調侃文學”直接觸發(fā)了“躲避崇高”論爭。本選題以90年代“躲避崇高”論爭為研究對象,并以“人文精神”大討論為時代背景,從歷時性的角度梳理這場論爭的緣起、焦點及意義,從共時性的角度辯證分析“躲避崇高”現(xiàn)象的價值、意義和弊病,為我國當前的人文精神建設提供理論上的依據(jù)。本論文共分為四章。第一章梳理“崇高”的基本內涵,主要從客觀與主觀兩個維度進行闡釋；第二章厘清中國當代文化語境中“崇高”... 

【文章來源】：中央民族大學北京市 211工程院校 985工程院校

【文章頁數(shù)】：51 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
引言
第一章 崇高的基本內涵
    第一節(jié) 崇高的客觀要素
    第二節(jié) 崇高的主觀要素
第二章 中國文化語境中的崇高
    第一節(jié) 崇高的道德性支撐
    第二節(jié) 崇高的群體性維度
    第三節(jié) 崇高的超越性層面
第三章 “人文精神”大討論與“躲避崇高”論爭
    第一節(jié) “人文精神”大討論
        一、多元價值的分歧
        二、失落標準的不一
    第二節(jié)“躲避崇高”論爭
        一、文學模式之爭——是否承認“痞子文學”
        二、躲避對象之爭——偽崇高還是本原的崇高精神
        三、躲避態(tài)度之爭——“何以可能”還是“如何表現(xiàn)”
第四章 躲避——同時潑灑了“污水”和“孩子”
    第一節(jié) 矯枉過正的偏頗
        一、以反“偽崇高”姿態(tài)登場
        二、以拒斥一切形式的崇高落幕
    第二節(jié) 非此即彼的偏執(zhí)
        一、把“神”還原為“人”
        二、把“人”變成了“蟲”
結語：重建崇高
參考文獻
后記
攻讀碩士學位期間發(fā)表的學術論文目錄


【參考文獻】：
期刊論文
[1]“革命”外衣之下的情欲涌動——《青春之歌》的另一種讀法[J]. 周航.  長城. 2011(11)
[2]如何表述崇高的“在場”與“退場”?——評王斑《歷史的崇高形象——二十世紀中國的美學與政治》[J]. 孫桂榮.  文藝研究. 2010(09)
[3]中國壯美與西方崇高之比較[J]. 邢之美.  小說評論. 2010(S1)
[4]文學,美學研究的政治性[J]. 王斑,劉濤.  西湖. 2009(12)
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[6]山重水復探花明——中國崇高美學研究路徑探索[J]. 袁大勇,容新芳,秦建華.  社科縱橫(新理論版). 2009(01)
[7]“躲避崇高”與“二元對立”思維的消解——論王蒙在“人文精神”論爭中的意義[J]. 王平.  青海社會科學. 2009(02)
[8]對當代文藝中“崇高”的反思:失落與重建[J]. 朱斌,魏江虹.  南昌大學學報(人文社會科學版). 2008(06)
[9]大眾文化語境下中國美育的崇高使命[J]. 冉祥華.  求索. 2008(10)
[10]無法躲避的崇高:日常生活的詩學困境[J]. 張春梅.  上海師范大學學報(哲學社會科學版). 2008(01)

博士論文
[1]崇高問題的跨文化美學分析[D]. 林新華.復旦大學 2006



本文編號：3433418