“崇高”是一個(gè)重要的審美范疇,也是一種基本的審美形態(tài)。在中西方美學(xué)史上,有許多關(guān)于“崇高”.概念的界定與“崇高”形態(tài)的描述。比較而言,西方大都從美學(xué)的角度論“崇高”,中國(guó)大都從哲學(xué)的角度論“崇高”；西方主要在文學(xué)藝術(shù)、自然狀態(tài)中展示“崇高”；中國(guó)則首先在社會(huì)狀態(tài)、人生實(shí)踐中體現(xiàn)“崇高”。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)雖未明確提出“崇高”這一范疇,但是卻有著與崇高有關(guān)概念,如“大”“壯美”等。在中國(guó)當(dāng)代美學(xué)話(huà)語(yǔ)中,“崇高”體現(xiàn)為與社會(huì)、政治、歷史相互融合碰撞,具有豐富的社會(huì)性?xún)?nèi)涵,而不僅僅是純粹的美學(xué)概念。更確切地說(shuō),“崇高”在中國(guó)當(dāng)代美學(xué)話(huà)語(yǔ)中,是一個(gè)變化的實(shí)踐而非概念。80年代末首先在文學(xué)界出現(xiàn)“躲避崇高”現(xiàn)象,由王朔為代表的“調(diào)侃文學(xué)”直接觸發(fā)了“躲避崇高”論爭(zhēng)。本選題以90年代“躲避崇高”論爭(zhēng)為研究對(duì)象,并以“人文精神”大討論為時(shí)代背景,從歷時(shí)性的角度梳理這場(chǎng)論爭(zhēng)的緣起、焦點(diǎn)及意義,從共時(shí)性的角度辯證分析“躲避崇高”現(xiàn)象的價(jià)值、意義和弊病,為我國(guó)當(dāng)前的人文精神建設(shè)提供理論上的依據(jù)。本論文共分為四章。第一章梳理“崇高”的基本內(nèi)涵,主要從客觀與主觀兩個(gè)維度進(jìn)行闡釋?zhuān)坏诙吕迩逯袊?guó)當(dāng)代文化語(yǔ)境中“崇高”... 

【文章來(lái)源】：中央民族大學(xué)北京市 211工程院校 985工程院校

【文章頁(yè)數(shù)】：51 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
引言
第一章 崇高的基本內(nèi)涵
    第一節(jié) 崇高的客觀要素
    第二節(jié) 崇高的主觀要素
第二章 中國(guó)文化語(yǔ)境中的崇高
    第一節(jié) 崇高的道德性支撐
    第二節(jié) 崇高的群體性維度
    第三節(jié) 崇高的超越性層面
第三章 “人文精神”大討論與“躲避崇高”論爭(zhēng)
    第一節(jié) “人文精神”大討論
        一、多元價(jià)值的分歧
        二、失落標(biāo)準(zhǔn)的不一
    第二節(jié)“躲避崇高”論爭(zhēng)
        一、文學(xué)模式之爭(zhēng)——是否承認(rèn)“痞子文學(xué)”
        二、躲避對(duì)象之爭(zhēng)——偽崇高還是本原的崇高精神
        三、躲避態(tài)度之爭(zhēng)——“何以可能”還是“如何表現(xiàn)”
第四章 躲避——同時(shí)潑灑了“污水”和“孩子”
    第一節(jié) 矯枉過(guò)正的偏頗
        一、以反“偽崇高”姿態(tài)登場(chǎng)
        二、以拒斥一切形式的崇高落幕
    第二節(jié) 非此即彼的偏執(zhí)
        一、把“神”還原為“人”
        二、把“人”變成了“蟲(chóng)”
結(jié)語(yǔ)：重建崇高
參考文獻(xiàn)
后記
攻讀碩士學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文目錄


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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[3]中國(guó)壯美與西方崇高之比較[J]. 邢之美.  小說(shuō)評(píng)論. 2010(S1)
[4]文學(xué),美學(xué)研究的政治性[J]. 王斑,劉濤.  西湖. 2009(12)
[5]美學(xué)關(guān)鍵詞“崇高”的生成和流變[J]. 鄂霞,王確.  文藝爭(zhēng)鳴. 2009(11)
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博士論文
[1]崇高問(wèn)題的跨文化美學(xué)分析[D]. 林新華.復(fù)旦大學(xué) 2006



本文編號(hào)：3433418