人是法的最高本質，是法的終極目標和價值追求所在。法是為人而存在的。人應該成為法制的邏輯起點和最終邏輯歸宿。法制是源于人類對自身的存在、價值和命運的一種制度安排，“以人為本”則是深藏在它背后決定其發(fā)展方向和命運的最高的精神。馬克思“以人為本”思想是對過去的西方人本主義傳統(tǒng)的批判性繼承，批判了以往人本主義的缺陷，從而確立了馬克思“以人為本”思想的法哲學內容。馬克思“以人為本”思想對我國當代法制的建構具有重大的理論價值和實踐意義。我國當代“以人為本”法制社會的建構，要求樹立與之相適應的法制觀念。中國傳統(tǒng)法律制度中缺少自由、民主、平等以及個體本位等觀念。這是數(shù)千年中國法律意識和法制度匱乏的重要原因之一。構建“以人為本”的法制社會，堅持民主、自由、平等的原則，樹立“以人為本”的法制精神，使民眾自覺將法制作為值得依賴的價值標準和目標追求，奠定我國法制大廈的人本根基，從而彰顯法制的終極目標和價值關懷，實現(xiàn)人與法的和諧發(fā)展。 

【文章來源】：黑龍江大學黑龍江省

【文章頁數(shù)】：57 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
英文摘要
緒論
第1章 “以人為本”的歷史追溯
    1.1 “以人為本”概念的闡釋
        1.1.1 西方關于以人為本”概念的主要觀點
        1.1.2 我國關于以人為本”概念的主要觀點
    1.2 “以人為本”思想的歷史追溯
        1.2.1 西方“以人為本”思想的歷史追溯
        1.2.2 中國“以人為本”思想的歷史追溯
第2章 馬克思“以人為本”思想的革命性
    2.1 馬克思對“人”的闡釋
        2.1.1 馬克思對“人”的命題詮釋
        2.1.2 馬克思“以人為本”思想的歷史性貢獻
    2.2 馬克思對以往“以人為本”思想的批判與繼承
        2.2.1 馬克思“以人為本”思想是對過去的西方人本主義傳統(tǒng)的批判性繼承
        2.2.2 以往人本主義的缺陷
    2.3 馬克思“以人為本”思想法哲學的內容
        2.3.1 馬克思關于法及法的本質的診釋
        2.3.2 馬克思“以人為本”思想法哲學的內容
第3章 我國當代“以人為本”法制社會的建構
    3.1 我國傳統(tǒng)法文化的基本特征
    3.2 對我國現(xiàn)行法文化觀念的批判分析
    3.3 構建“以人為本”的法制精神
        3.3.1 體現(xiàn)“以人為本”的終極價值追求
        3.3.2 培育“以人為本”的法制觀念
        3.3.3 培育“以人為本”的法制信仰
        3.3.4 樹立“以人為本”的立法精神
        3.3.5 樹立“以人為本”的司法理念
結語
致謝
攻讀碩士學位期間發(fā)表的論文
注釋
參考文獻
詳細摘要


【參考文獻】：
期刊論文
[1]“以人為本”與社會主義法治——一種法哲學上的闡釋[J]. 呂世倫,張學超.  法制與社會發(fā)展. 2005(01)
[2]西方人本主義的傳統(tǒng)與馬克思的“以人為本”思想[J]. 趙敦華.  北京大學學報(哲學社會科學版). 2004(06)
[3]"以人為本"的法哲學解讀[J]. 徐亞文.  中國法學. 2004(04)
[4]人文精神與刑事訴訟法的修改[J]. 樊崇義.  政法論壇. 2004(03)
[5]法律信仰的內在悖論[J]. 葉傳星.  國家檢察官學院學報. 2004(03)
[6]社會、國家與法——從法的視角思考國家回歸社會問題[J]. 呂世倫,薄振峰.  法制與社會發(fā)展. 2004(03)
[7]“以人為本”的哲學意義[J]. 張奎良.  哲學研究. 2004(05)
[8]論人權的本原[J]. 李步云.  政法論壇. 2004(02)
[9]論中國法治的人文基礎[J]. 尹煥富.  江蘇警官學院學報. 2004(02)
[10]文化與文化哲學的形而上追思——文化哲學研究的一種理論語境[J]. 韓秋紅,胡長栓.  東北師大學報. 2002(05)



本文編號：3412028