儒家關(guān)懷倫理是以“關(guān)懷”為關(guān)鍵詞對儒家倫理精神的整體性理解和系統(tǒng)性把握。儒家關(guān)懷倫理的理論源頭可追溯到鮮有文字記載的傳說史,以堯舜傳說為代表的原始美德傳說所流露出的“朦朧的關(guān)懷意識”構(gòu)成了儒家關(guān)懷倫理的原始意象,這種“朦朧的關(guān)懷意識”伴隨著殷周之際人文轉(zhuǎn)向和人文精神的生長而日漸凸顯,至孔子創(chuàng)立儒家后儒家關(guān)懷倫理的主題基本奠定。就思想內(nèi)涵而言,儒家關(guān)懷倫理是一種“基于行為主體道德情感的關(guān)懷倫理”,即儒家所說的關(guān)懷、關(guān)照、關(guān)心在很大程度上就是一種行為主體之道德情感的表達和道德精神層面的關(guān)照。質(zhì)言之,儒家關(guān)懷倫理的實質(zhì)是以道德情感為基礎(chǔ)的一種倫理形態(tài)。儒家要求行為主體要保持道德敏感性,要有惻隱之心、仁愛之心,不能麻木不仁、冷漠無情,都訴諸于人之道德情感。就儒家關(guān)懷倫理的表現(xiàn)形態(tài)而言,儒家關(guān)懷倫理呈現(xiàn)為一種差序格局的展開模式,即立足于行為主體道德情感而向外推衍——親親、愛人、惜物——的波浪式的“差序關(guān)懷”模式。從儒家關(guān)懷倫理的終極意義來說,表現(xiàn)為從日常道德生活實踐去修己、盡性、推衍,試圖賦予人之生命世界、生活世界以超越性、終極性的理論意義。其實,儒家關(guān)懷倫理所展現(xiàn)的這種“差序關(guān)懷”模式就是一種... 

【文章來源】：南京大學(xué)江蘇省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

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【學(xué)位級別】：博士

【文章目錄】：
內(nèi)容摘要
Abstract
導(dǎo)論
    一、選題依據(jù)及研究意義
    二、學(xué)術(shù)研究現(xiàn)狀及述評
    三、相關(guān)理論與概念分析
    四、主要內(nèi)容及研究方法
    五、研究重點及創(chuàng)新之處
第一章 儒家關(guān)懷倫理的歷史追溯
    第一節(jié) 堯舜傳說:思想啟蒙與關(guān)懷意識的原初發(fā)軔
        一、文獻典籍中關(guān)于堯舜傳說的記載
        二、“疑古思潮”對堯舜傳說的質(zhì)疑
        三、思想啟蒙與朦朧的關(guān)懷意識
    第二節(jié) 殷周之變:宗教情結(jié)淡化與人文關(guān)懷凸顯
        一、殷人的“神靈之德”與宗教關(guān)懷
        二、周人的“以德配天”與天人關(guān)懷
        三、殷周之變開啟人文關(guān)懷風(fēng)尚
    第三節(jié) 儒家創(chuàng)立:孔孟之道與關(guān)懷的倫理締造
        一、“軸心時代”的“禮崩樂壞”與“倫理突破”
        二、孔子的“法古情愫”與“仁-愛”關(guān)懷
        三、孟子的“惻隱之心”與“仁-義”關(guān)懷
第二章 基于行為主體道德情感的關(guān)懷倫理
    第一節(jié) 人本關(guān)懷:儒家關(guān)懷倫理的主體向度
        一、天地之間人為貴
        二、盡心知性尊德性
        三、君子慎獨重自律
        四、善待生命顯關(guān)懷
    第二節(jié) 情感關(guān)懷:儒家關(guān)懷倫理的道德根基
        一、儒家道德情感與情感關(guān)懷
        二、儒家情感關(guān)懷與道德行為
        三、儒家情感關(guān)懷與道德理性
    第三節(jié) 差序關(guān)懷:儒家關(guān)懷倫理的展開模式
        一、親親:關(guān)懷始于孝悌的血緣情結(jié)
        二、愛人:關(guān)懷推己及人的情感推衍
        三、惜物:關(guān)懷天地萬物的生態(tài)意識
        四、儒家關(guān)懷倫理的其他領(lǐng)域
    第四節(jié) 終極關(guān)懷:儒家關(guān)懷倫理的意義追尋
        一、喪祭之禮與儒家終極關(guān)懷
        二、德福一致與儒家終極關(guān)懷
第三章 儒家關(guān)懷倫理的內(nèi)在張力與關(guān)系結(jié)構(gòu)
    第一節(jié) 道德思想內(nèi)涵中關(guān)懷的自然流露
        一、詮釋生生不息的道德哲學(xué)精神
        二、演繹自覺向善的道德價值追求
        三、彰顯敢于擔(dān)當(dāng)?shù)牡赖仑?zé)任意識
    第二節(jié) 道德境遇抉擇中關(guān)懷的張力維持
        一、德力之辯:道德力量與強權(quán)實力的權(quán)衡
        二、情理之辯:血緣情愫與禮法堅守的斟酌
        三、義利之辯:道義取向與功利價值的考量
    第三節(jié) 道德實踐操作中關(guān)懷的關(guān)系結(jié)構(gòu)
        一、自我關(guān)懷與群體關(guān)懷
        二、物質(zhì)關(guān)懷與精神關(guān)懷
        三、特殊關(guān)懷與普遍關(guān)懷
        四、現(xiàn)實關(guān)懷與終極關(guān)懷
第四章 儒家關(guān)懷倫理與諸關(guān)懷倫理之對照反思
    第一節(jié) 儒家關(guān)懷倫理與西方關(guān)懷倫理之比較
        一、“仁”與“care”
        二、“惻隱之心”與“empathy”
        三、“差序”與“relation”
    第二節(jié) 儒家關(guān)懷倫理與宗教關(guān)懷倫理之比較
        一、人文關(guān)懷與宗教關(guān)懷
        二、自律關(guān)懷與他律關(guān)懷
        三、入世關(guān)懷與出世關(guān)懷
    第三節(jié) 關(guān)于儒家關(guān)懷倫理的總體評價
        一、儒家關(guān)懷倫理的理論意義
        二、儒家關(guān)懷倫理的批判反思
第五章 儒家關(guān)懷倫理與當(dāng)代社會生活
    第一節(jié) 儒學(xué)的當(dāng)代復(fù)興及轉(zhuǎn)化發(fā)展
        一、中國傳統(tǒng)文化復(fù)興背景下的“儒學(xué)熱”
        二、儒家思想文化資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展
    第二節(jié) 儒家關(guān)懷倫理與當(dāng)代中國社會生活
        一、人本關(guān)懷培育公民美德
        二、情感關(guān)懷化解道德冷漠
        三、差序關(guān)懷和諧社會秩序
        四、終極關(guān)懷支撐道德信念
    第三節(jié) 儒家關(guān)懷倫理與當(dāng)代國際社會生活
        一、“全球倫理”的提出
        二、儒家關(guān)懷倫理與“全球倫理”
參考文獻
攻讀博士學(xué)位期間發(fā)表的論文
后記


【參考文獻】：
期刊論文
[1]殷周人文轉(zhuǎn)向與儒學(xué)的宗教性[J]. 洪修平.  中國社會科學(xué). 2014(09)
[2]王陽明“致良知”思想的倫理省察[J]. 韓玉勝.  廣西社會科學(xué). 2014(08)
[3]再論“親親互隱”——“直”與“隱”之辨[J]. 王興國.  學(xué)術(shù)月刊. 2014(08)
[4]中國古代鄉(xiāng)約道德教化精神的理性審視及現(xiàn)代性重塑[J]. 韓玉勝.  云南社會科學(xué). 2014(03)
[5]中國哲學(xué)主體性的具體建構(gòu)——近年來中國哲學(xué)史前沿問題研究[J]. 郭齊勇,肖雄.  哲學(xué)動態(tài). 2014(03)
[6]功利是如何外化德性的?[J]. 胡祎赟.  哲學(xué)動態(tài). 2014(03)
[7]美德倫理的規(guī)范性來源[J]. 夏明月.  哲學(xué)動態(tài). 2014(03)
[8]西方德性論道德哲學(xué)形態(tài)之辯[J]. 趙素錦.  學(xué)習(xí)與實踐. 2014(03)
[9]“宋明鄉(xiāng)約”鄉(xiāng)村道德教化展開的歷史邏輯[J]. 韓玉勝.  倫理學(xué)研究. 2014(02)
[10]當(dāng)代倫理學(xué)前沿檢視[J]. 萬俊人.  哲學(xué)動態(tài). 2014(02)

博士論文
[1]內(nèi)爾·諾丁斯關(guān)懷教育理論述評與啟示[D]. 侯晶晶.南京師范大學(xué) 2004



本文編號：3311604