體育是生命自身的保育,它直接與個(gè)體生命的福祉相關(guān),其作為德育、智育的前提,目的不僅僅是職業(yè)的培養(yǎng),而是指向國民大眾,負(fù)擔(dān)的是神圣的社會職責(zé)。然而在現(xiàn)實(shí)中,身體活動作為自然完整的生命表現(xiàn)形式,被人為物化,對生命意義的渴望被降低為技術(shù)性追求,教化的空間被窄化。在此情況下,重新回到起源意義上的體育,尋找體育最根本性的理解,挖掘本源性體育之于教化的啟示性意義,從而為體育和教育的研究敞開新的思考空間,就顯得非常有意義。論文回到西方文明的源頭古希臘,從古希臘體育的起源神話開始,分析了古希臘體育起源的觀念背景,以及其在本源性的意義上與教化的一體性；接下來,論文追尋了在古希臘體育發(fā)展的歷程中基于起源信仰所形成的貴族德性傳統(tǒng)、泛城邦賽會傳統(tǒng)和城邦體育館傳統(tǒng),以及隨之形成的以體育、音樂和修辭（或哲學(xué)）為中心建構(gòu)的特殊的教化目標(biāo)和教育體系；然后,論文分析了古希臘由于起源性信仰的失落而產(chǎn)生的教化分裂局面,并分析了古希臘哲學(xué)家如何通過重新理解基于起源意義上的自然秩序,在邏各斯之中重建了基于生命整全性發(fā)展的、以體育音樂和哲學(xué)為基礎(chǔ)的教化體系。論文認(rèn)為,古希臘體育源于古希臘人對于自然之秩序性的確信,以及對生命法則乃... 

【文章來源】：湖南師范大學(xué)湖南省 211工程院校

【文章頁數(shù)】：203 頁

【學(xué)位級別】：博士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
引言 現(xiàn)代體育和教化的異化與人們對起源的遺忘
    第一節(jié) 現(xiàn)代體育與教化的異化危機(jī)
        一、現(xiàn)代體育和教化中的異化現(xiàn)象
        二、現(xiàn)代性思維能否解決體育與教化的異化問題
    第二節(jié) 基于起源意義上體育與教化的相通性
        一、詞源學(xué)中隱藏著的完整上的觀念之源
            1、何為體育
            2、何為教化
            3、體育與教化在詞源學(xué)上的相異性和相通性
        二、是否存在一個(gè)起源性的完整的意義世界
            1、宇宙萬物在起源中的奧秘
            2、邏輯性的開端作為事物發(fā)展的真正起源
            3、古希臘作為人類觀念世界的一個(gè)源頭
    第三節(jié) 本研究的使命和研究方法
        一、人們對起源的遺忘以及本研究的使命
        二、現(xiàn)象學(xué)和教育現(xiàn)象常的方法
        三、古希臘體育的研究及現(xiàn)象學(xué)方法的可能性
            1、古希臘體育的研究
            2、神話、考古、哲學(xué)與理解和解釋的可能性
    第四節(jié) 文獻(xiàn)綜述
        一、關(guān)于中西方體育文化比較的研究
        二、關(guān)于公共空間的研究
        三、關(guān)于身體哲學(xué)的研究
        四、關(guān)于體育和教化關(guān)系的研究
        五、關(guān)于古希臘社會文化背景的研究
        六、關(guān)于古希臘體育的研究
第一章 古希臘的本源性體育與教化空間之起源——解讀古希臘體育起源神話
    第一節(jié) 古希臘體育起源神話概說
        一、何為古希臘體育起源神話
        二、古希臘體育起源神話的篩選
        三、古希臘體育起源神話及其基本類型
    第二節(jié) 古希臘體育起源神話中的神靈和信仰結(jié)構(gòu)
        一、天空神靈和大地神靈的對立:古希臘體育起源神話的潛在文本結(jié)構(gòu)
        二、自然與秩序:大地神靈和天空神靈的不同象征內(nèi)涵
        三、對自然之秩序性的追尋:古希臘體育起源神話的核心信仰
            1、古希臘歷史上大地信仰和天空信仰的融合
            2、對秩序之源"宙斯"的尊崇
    第三節(jié) 古希臘體育起源神話中的生死主題
        一、變化、死亡、苦難作為人之自然存在本質(zhì)
            1、人的必死性
            2、關(guān)于苦難與生命可能性的隱喻:乒神、日神和酒神
        二、體育作為尋求生命可能性的方式
            1、尋求有限生命的強(qiáng)而有力:英雄的生命意義
            2、對生命苦難的主動選擇:赫拉克勒斯的德性
            3、德性、苦難、身體的參與性與信仰
            4、最初的體育和競技作為培養(yǎng)和展示生命之德性的活動
    第四節(jié) 古希臘本源意義上的體育何以開啟教化空間
        一、對于古希臘體育起源時(shí)期的推測
            1、關(guān)于古希臘體育起源時(shí)期的爭論
            2、邁錫尼起源假說與古希臘體育的本質(zhì)特點(diǎn)
        二、古希臘本源意義上的教化和體育的一體性
            1、基于本源意義上的教化
            2、基于本源意義上的體育
            3、德性追求作為體育和教化的雙重起點(diǎn)
第二章 古希臘體育的發(fā)展與教化體系的形成
    第一節(jié) 古希臘早期貴族德性傳統(tǒng)與競技會的發(fā)展
        一、古希臘貴族和貴族制的由來
        二、古希臘貴族的德性追求
        三、基于習(xí)俗的教化:貴族德性與競技會
    第二節(jié) 古希臘泛城邦賽會與基于宗教的教化傳統(tǒng)
        一、德性追求作為賽會舉辦的初衷
        二、對起源意義的遺忘:古希臘賽會暗藏的危機(jī)
        三、賽會機(jī)制如何保障德性在起源意義上的純潔性
            1、賽會地址、場館設(shè)計(jì)、儀式和程序的象征性
            2、敬虔與德性:關(guān)于誓言、審查和懲罰
            3、德性與榮耀——關(guān)于冠冕和其他的特權(quán)
    第三節(jié) 古希臘城邦體育館傳統(tǒng)與教化體系的成熟
        一、追求德性作為體育館創(chuàng)建的初衷
        二、體育館建筑:依據(jù)自然律法對人造空間的賦形
            1、古希臘人對于空問概念的理解
            2、古希臘體育館建筑的特色
        三、裸體競技:生命之自然形態(tài)的秩序性追求
            1、裸露的身體競技:從自然的到自然美的
            2、體育館中的競技、音樂與言辭:此在的與超越此在的
            3、體育館中的律法:"他者"如何存在
        四、古希臘體育館制度形成的教化系統(tǒng)
第三章 古希臘教化傳統(tǒng)的墮落與體育在邏各斯中的重構(gòu)
    第一節(jié) 古希臘城邦體育和教化傳統(tǒng)的變化
        一、古希臘體育起源意義的遺忘
            1、體育圣火儀式的變化
            2、信仰和德性的迷失
        二、古希臘教育和體育的異化現(xiàn)象
        三、古希臘城邦教化空間坍塌的危機(jī)
            1、不同的邏各斯:哲學(xué)的兩種取向
            2、蘇格拉底之死與城邦教化空間的危機(jī)
    第二節(jié) 哲學(xué)家對城邦體育和教化的反思
        一、蘇格拉底對人們忽視體育鍛煉的批評
        二、色諾芬故事中的體育、德性與政制
    第三節(jié) 古希臘體育在邏各斯中的重建
        一、柏拉圖的體育與教化思想
            1、發(fā)展身、心并指向永恒:體育的三層意義
            2、體育作為一種身心合目的性發(fā)展的方式
            3、心靈的優(yōu)越性與絕對"理式"
            4、"愛"作為身心提升的力量:關(guān)于"愛若斯"
            5、城邦之于體育與教化的意義
        二、亞里士多德的體育與教化思想
            1、質(zhì)料和形式的結(jié)合:自然的合秩序性存在
            2、身體和靈魂的結(jié)合:生命的合秩序性存在
            3、德性源于靈魂的內(nèi)在秩序
            4、體育乃靈魂內(nèi)在秩序?qū)崿F(xiàn)的基礎(chǔ)
            5、城邦作為自然之共同體展開公共生活
        三、通過亞里士多德理解柏拉圖的體育觀
結(jié)語:體育何以作為教化之源
    一、古希臘的體育和教化的特點(diǎn)
        1、古希臘體育和教化的發(fā)展歷程
        2、古希臘體育和教化所表現(xiàn)的主要特點(diǎn)
        3、古希臘人在體育和教化中所展現(xiàn)的生命理想
    二、體育作為教化之源:古希臘體育帶來的啟示
        1、德性源自自然生命內(nèi)在秩序性的發(fā)展
        2、教化的途徑乃是生命的參與性
        3、體育是生命整體參與世界獲取意義的重要方式
參考文獻(xiàn)
后記


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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[3]古代中西方競技體育中的政治理念[J]. 郎玥.  體育科學(xué). 2011(01)
[4]神話自然觀與中西體育文化差異[J]. 蔡藝.  河北體育學(xué)院學(xué)報(bào). 2011(01)
[5]體育作為一項(xiàng)青少年基本權(quán)利受到重視——美國將體育和體育教育納入法律保障的努力[J]. 樊杰.  武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào). 2010(12)
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[8]中國射箭:承繼與新生[J]. 馬廉禎.  搏擊. 2010(08)
[9]古代鄉(xiāng)射禮的教化功能[J]. 靳曉東,趙潔.  西安航空技術(shù)高等�？茖W(xué)校學(xué)報(bào). 2010(04)
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博士論文
[1]從意識經(jīng)驗(yàn)到身體經(jīng)驗(yàn)[D]. 季曉峰.華東師范大學(xué) 2010
[2]身體意象與身體圖式——具身認(rèn)知研究[D]. 何靜.浙江大學(xué) 2009

碩士論文
[1]古希臘體育的哲學(xué)意蘊(yùn)探析[D]. 樊杰.湖南師范大學(xué) 2008
[2]論古希臘文學(xué)中的奧林匹克精神[D]. 李鵬.天津師范大學(xué) 2007
[3]古希臘神話傳說之蘊(yùn)與奧林匹克競技會之源[D]. 張波.華東師范大學(xué) 2007



本文編號：3194046