法國現(xiàn)象學(xué)美學(xué)家米蓋爾.杜夫海納,立足于法國存在主義化的現(xiàn)象學(xué)語境,從審美經(jīng)驗(yàn)視角出發(fā)探討美學(xué)及哲學(xué)問題,建立起涵蓋審美經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)、文化人類學(xué)及自然哲學(xué)領(lǐng)域的美學(xué)與文藝?yán)碚擉w系。其美學(xué)思想蘊(yùn)含著豐富而深刻的主體間性內(nèi)涵,具體呈現(xiàn)為“主體間性思維方式（運(yùn)用于美學(xué)審美經(jīng)驗(yàn)研究）——主體間性范疇建構(gòu)（建立在審美經(jīng)驗(yàn)活動(dòng)創(chuàng)作主體與欣賞主體,并上升至生存論哲學(xué)的人類自我與他人的間性關(guān)系）——主體間性終極關(guān)懷（人類整體與造化自然的親緣關(guān)系）”的邏輯發(fā)展軌跡,包括人—物關(guān)系層面的審美經(jīng)驗(yàn)維度、人—人關(guān)系層面的個(gè)體主體維度,以及人—自然層面的終極本源維度。三大維度交匯成一種“和”的主體間性內(nèi)涵,在生存論的審美領(lǐng)域,回答了對(duì)人之本真生存方式與精神自由實(shí)現(xiàn)之路的不懈追間,對(duì)人類妥善處理自我與外部世界（包括人與物、與他人、與世界、與自然）的關(guān)系具有重要的啟示意義�？梢哉f,主體間性作為杜夫海納美學(xué)思想的精髓,是在整體上貫穿其學(xué)術(shù)思想的總線,也是理解其學(xué)術(shù)人生的一把鑰匙,更是其時(shí)代精神與現(xiàn)實(shí)意義所在。不無遺憾的是,由于研究視角的單一和原始材料的缺失,法國及中國學(xué)術(shù)界都從未對(duì)這種整體性、多層次的主體間性內(nèi)涵加以自... 

【文章來源】：山東大學(xué)山東省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：262 頁

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【文章目錄】：
中文摘要
ABSTRACT
RESUME
導(dǎo)言
    第一節(jié) 杜夫海納生平及其基本美學(xué)思想
    第二節(jié) 杜夫海納美學(xué)思想的中法研究狀況
        一、法國研究狀況
        二、國內(nèi)研究狀況
    第三節(jié) 本文論題的緣起、意義及研究思路
        一、論題的緣起
        二、論題的價(jià)值和意義
        三、本文研究方法與基本思路
第一章 審美知覺意向性——杜夫海納美學(xué)思想的主體間性思維方式
    第一節(jié) 審美知覺意向性的理論來源
        一、對(duì)胡塞爾意向性理論的吸收和繼承
        二、對(duì)胡塞爾意向性理論的批判和改造
    第二節(jié) 審美知覺意向性的理論建構(gòu)
        一、一般知覺與審美知覺
        二、藝術(shù)作品與審美對(duì)象
        三、"現(xiàn)象學(xué)循環(huán)"中的審美知覺與審美對(duì)象
    第三節(jié) 審美知覺意向性的主體間性思維方式
第二章 審美對(duì)象與審美知覺的互為存在——杜夫海納美學(xué)思想主體間性思維方式的具體展開 #73■
    第一節(jié) 主體間性思維方式在審美經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)中的靜態(tài)體現(xiàn)
        一、審美對(duì)象的"自在"與審美知覺的"自為"
        二、審美對(duì)象的"自為"與審美知覺的"自在"
        三、審美對(duì)象的"為我們"與審美知覺的"為對(duì)象"
    第二節(jié) 主體間性思維方式在審美經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)中的動(dòng)態(tài)展開
        一、審美對(duì)象的感性與審美知覺的肉體
        二、審美對(duì)象的再現(xiàn)與審美知覺的想象
        三、審美對(duì)象的表現(xiàn)與審美知覺的情感
        四、主體間性思維方式的辯證法實(shí)現(xiàn)
第三章 對(duì)象"準(zhǔn)主體"與欣賞主體的相遇共存——杜夫海納美學(xué)思想主體間性思維方式的深度居存
    第一節(jié) 對(duì)象"準(zhǔn)主體"與欣賞主體的主體間性關(guān)系
        一、審美對(duì)象的自律世界
        二、表現(xiàn)世界的時(shí)空基礎(chǔ)
        三、對(duì)象"準(zhǔn)主體"與欣賞主體的間性關(guān)系
    第二節(jié) 情感先驗(yàn):對(duì)象"準(zhǔn)主體"與欣賞主體的契合根基
        一、康德的先驗(yàn)概念
        二、舍勒對(duì)康德先驗(yàn)概念的批判
        三、杜夫海納對(duì)先驗(yàn)概念的生存論改造
        四、杜夫海納的情感先驗(yàn)
第四章 自我與他人的交往對(duì)話——杜夫海納美學(xué)思想的主體間性范疇建構(gòu)
    第一節(jié) 創(chuàng)作主體與欣賞主體的生存論交往對(duì)話
        一、創(chuàng)作主體在審美對(duì)象中的顯現(xiàn)
        二、創(chuàng)作主體與欣賞主體的間性關(guān)系
        三、創(chuàng)作主體與欣賞主體的復(fù)數(shù)化
    第二節(jié) 自我與他人的生存論交往對(duì)話
        一、他人的出場與自我本真生存的找尋
        二、作為差異性雙方的自我與他人
        三、自我與他人:差異中的主體間性
第五章 人類與自然的本源和諧——杜夫海納美學(xué)思想的主體間性終極關(guān)懷
    第一節(jié) 作為創(chuàng)作者的人類與發(fā)出召喚的造化自然
        一、"靈感詩人"
        二、與人共在的造化自然
        三、造化自然與詩人的召喚和應(yīng)答
    第二節(jié) 作為欣賞者的人類與顯現(xiàn)自身的造化自然
        一、自然性在藝術(shù)審美對(duì)象中的顯露與造化自然的顯現(xiàn)
        二、自然性在自然審美對(duì)象中的顯露與造化自然的顯現(xiàn)
        三、人類與造化自然的本源和諧
第六章 杜夫海納美學(xué)思想主體間性內(nèi)涵的比較研究
    第一節(jié) "人—物"關(guān)系維度的主體間性思維方式:杜夫海納的主體間性與茵加登的主客間性比較
    第二節(jié) "人—人"關(guān)系維度的主體間性范疇建構(gòu)
        一、"人—人"關(guān)系的審美經(jīng)驗(yàn)層面:杜夫海納的知覺主體間性與喬治.普萊的意識(shí)主體間性比較
        二、"人—人"關(guān)系的生存論哲學(xué)層面:杜夫海納與海德格爾、梅洛—龐蒂的主體間性范疇建構(gòu)比較
    第三節(jié) "人類—自然"關(guān)系維度的主體間性終極關(guān)懷:杜夫海納主體間性與馬丁.布伯"我—你"關(guān)系比較
結(jié)語
附錄一 杜夫海納生平年表
附錄二 杜夫海納學(xué)術(shù)著作目錄
參考文獻(xiàn)
致謝
攻讀博士學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文
學(xué)位論文評(píng)閱及答辯情況表



本文編號(hào)：3172187