教育現(xiàn)代性既是用以描述現(xiàn)代教育的一個(gè)概念,也是教育的一種文化價(jià)值和以反思批判為主要特征的思維方式的規(guī)定;它與教育現(xiàn)代化是既相聯(lián)系、又相區(qū)別的概念。教育現(xiàn)代性在教育的價(jià)值取向上,它不像教育前現(xiàn)代性那樣,以群體為本位,而是以個(gè)體為體位;它以理性主義、個(gè)體主體性發(fā)展或個(gè)體自由為核心取向。這里,個(gè)體主體性即個(gè)體作為主體的自覺性、自主性、獨(dú)特性、自律性、積極性、能動(dòng)性、選擇性、超越性;它以個(gè)體的自我意識(shí)為前提,只有個(gè)體獲得了自我意識(shí),個(gè)體才能獲得了主體性（自我意識(shí)即主體意識(shí)）,個(gè)體只有形成了自我意識(shí),個(gè)體主體性才是可能的。 教育的合理性與理性有著密切聯(lián)系,教育的合理性是隨著理性觀念的變化而變化的。教育前現(xiàn)代性以客觀理性或外在世俗權(quán)威為合理性基礎(chǔ)。盡管古希臘教育與中世紀(jì)教育一樣,都以客觀理性為合理性基礎(chǔ),但在古希臘教育那里,客觀理性的主觀化傾向已相當(dāng)鮮明。在西方歷經(jīng)文藝復(fù)興及其宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng),教育的合理性基礎(chǔ)發(fā)生了由以客觀理性為合理性基礎(chǔ)向以主觀理性為合理性基礎(chǔ)的移轉(zhuǎn)。在這種移轉(zhuǎn)過程中,教育現(xiàn)代性的理性主義、個(gè)體主體性或個(gè)體自由原則得以生成、并牢固確立起來;培養(yǎng)具有理性、自由精神品格的人... 

【文章來源】：華南師范大學(xué)廣東省 211工程院校

【文章頁數(shù)】：156 頁

【學(xué)位級別】：博士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
引言
第一章 緒論
    一、本研究涉及的基本理論
        （一） 現(xiàn)代性與教育現(xiàn)代性
        （二） 教育現(xiàn)代性與教育現(xiàn)代化的關(guān)系
        （三） 教育現(xiàn)代性的合理性
    二、本研究的任務(wù)、意義與方法
        （一） 本研究的任務(wù)
        （二） 本研究的意義
        （三） 本研究的方法
第二章 教育前現(xiàn)代性的合理性基礎(chǔ)：客觀理性
    一、古希臘時(shí)期的教育合理性在于合乎從客觀理性分有的理性
    二、中世紀(jì)教育的合理性在于合乎理性化身的上帝
    三、合乎從客觀理性分有的理性與合乎理性化身的上帝之間的差異
第三章 教育現(xiàn)代性的合理性基礎(chǔ)：主觀理性
    一、文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者的教育合理性觀：合乎理性或人性
    二、新教教育：教育現(xiàn)代性的合理性思想在襁褓中誕生
    三、啟蒙運(yùn)動(dòng)：以主觀理性為合理性基礎(chǔ)的教育現(xiàn)代性的全面生成和牢固地確立
        （一） 以主觀理性為合理性基礎(chǔ)的教育現(xiàn)代性的啟蒙
        （二） 康德——現(xiàn)代性、教育現(xiàn)代性思想的集大成者
第四章 教育現(xiàn)代性的合理性危機(jī)
    一、悖論型結(jié)構(gòu)的教育現(xiàn)代性
        （一） 教育理性化與教育整體精神的沖突
        （二） 教育的工具合理性與價(jià)值合理性的沖突
        （三） 教育的客觀效應(yīng)與主觀效應(yīng)的沖突
        （四） 個(gè)體主體性的生產(chǎn)性與占有性之間的沖突
        （五） 構(gòu)作性自我與被構(gòu)成性自我的沖突
        （六） 個(gè)性化與平面化的沖突
        （七） 理智與情感的沖突
    二、教育現(xiàn)代性的合理性危機(jī)的緣由
        （一） 理性的排他性
        （二） 理性的分裂性
        （三） 理性的控制性
        （四） 理性的非批判性
        （五） 理性的非創(chuàng)造性
    三、教育現(xiàn)代性的合理性問題的元理論解析
        （一） “合理性”的理論一般
        （二） 教育現(xiàn)代性的合理性之元理論解析
第五章 教育現(xiàn)代性的中國境遇
    一、文化前現(xiàn)代性的根深蒂固與個(gè)體本位的主體性的缺失
    二、民族主義的中心化情節(jié)與教育現(xiàn)代性的缺場
        （一） 從鴉片戰(zhàn)爭到“五四時(shí)期”：古典傳統(tǒng)原封未動(dòng)
        （二） 從“五四”前后到新中國成立：流產(chǎn)的教育現(xiàn)代性
        （三） 從新中國成立到文革結(jié)束：非現(xiàn)代性的教育現(xiàn)代性方案的實(shí)施
        （四） 從改革開放至今：艱難行進(jìn)中的教育現(xiàn)代性
        （五） 控制時(shí)間的教育前現(xiàn)代性仍控制著教育的空間
    三、教育現(xiàn)代性與新老傳統(tǒng)的沖突舉隅
        （一） 學(xué)生個(gè)體主體性發(fā)展與教育的前現(xiàn)代性的沖突
        （二） 教師個(gè)體主體性發(fā)展與教育前現(xiàn)代性的沖突
第六章 教育現(xiàn)代性啟蒙和發(fā)展的實(shí)踐合理性
    一、教育現(xiàn)代性啟蒙、發(fā)展的社會(huì)歷史實(shí)踐的合理性
    二、教育現(xiàn)代性啟蒙、發(fā)展的教育實(shí)踐的合理性
第七章 以實(shí)踐合理性為“標(biāo)底”的吁求教育現(xiàn)代性的進(jìn)路
    一、吁求不可缺席者的實(shí)踐原則
        （一） 個(gè)體本位原則
        （二） 個(gè)體權(quán)利原則
        （三） 理性原則
        （四） “分化”原則
    二、吁求不可缺席者的反思向度
        （一） 以維護(hù)教育現(xiàn)代性為出發(fā)點(diǎn)，反思教育現(xiàn)代性的悖論或內(nèi)在沖突
        （二） 站在發(fā)展教育現(xiàn)代性立場上，反思教育的傳統(tǒng)性
        （三） 在強(qiáng)化教育現(xiàn)代性的本土問題意識(shí)的基礎(chǔ)上，形成跨文化視野的反思意識(shí)
        （四） 在警惕全球化對教育的負(fù)面影響的同時(shí)，認(rèn)真反思、仔細(xì)清理教育的非現(xiàn)代性
        （五） 在辨析后現(xiàn)代主義教育思想與教育現(xiàn)代性關(guān)系的基礎(chǔ)上，判明后現(xiàn)代主義教育思想的適切性
        （六） 在進(jìn)行外指批判的同時(shí)，進(jìn)行內(nèi)指的批判
第八章 教育現(xiàn)代性的反主體性效應(yīng)的克制——教育現(xiàn)代性的合理性重建
    一、以包含了多元特質(zhì)的理性精神為合理性基礎(chǔ)的教育現(xiàn)代性
        （一） 它是從肯認(rèn)人作為一種總體性存在出發(fā)的
        （二） 它充滿了反思精神
        （三） 它以智慧理性去被補(bǔ)充工具理性的不足
    二、以交往理性和復(fù)雜理性為合理性基礎(chǔ)的教育現(xiàn)代性
        （一） 以交往理性為合理性基礎(chǔ)的教育現(xiàn)代性
        （二 ）以復(fù)雜理性為合理性基礎(chǔ)的教育現(xiàn)代性
主要參考文獻(xiàn)



本文編號：3115037