教育學(xué)發(fā)展之謎是本文所針對的問題域。本文首先考察了解決這一問題的不同路徑。在對元教育學(xué)進(jìn)行批判分析的基礎(chǔ)上，指出元教育學(xué)是舊科學(xué)哲學(xué)在教育研究領(lǐng)域的理論回響，并進(jìn)一步依據(jù)新科學(xué)哲學(xué)提出，走出教育學(xué)發(fā)展迷宮的路徑存在于教育學(xué)史研究之中。但是細(xì)按已有的教育學(xué)史研究，重心往往落在超越教育學(xué)本體的研究，關(guān)注的是教育學(xué)的外部歷史。在此基礎(chǔ)上，本研究提出基于知識形態(tài)論的教育學(xué)史研究，即教育學(xué)本體的研究，它考察的是內(nèi)在于教育學(xué)的知識因素，循著教育學(xué)發(fā)展的內(nèi)在理路，對教育學(xué)客觀知識的增長做出合理的說明，由此形成教育學(xué)的內(nèi)部歷史。 知識形態(tài)論是對教育學(xué)的客觀知識存在進(jìn)行形態(tài)學(xué)的分析。本文提出了一個分析框架，它包含靜態(tài)結(jié)構(gòu)、動態(tài)發(fā)展和問題情境等三個維度。與這個分析框架相適應(yīng)，本論文的分析單位是包含多種理論成分的教育學(xué)模型，具體的分析對象是體現(xiàn)這種多理論模型的教育學(xué)原型。本文從西方教育學(xué)發(fā)展的內(nèi)在理路出發(fā)，考察了四個教育學(xué)原型，即分別作為教育學(xué)科形成時期的起點(diǎn)和終點(diǎn)的夸美紐斯教育學(xué)和赫爾巴特教育學(xué)，與分別作為科學(xué)主義和人文主義教育學(xué)的原型的杜威教育學(xué)和博爾諾夫教育學(xué)。 本文主要獲得了以下幾方面的... 

【文章來源】：華東師范大學(xué)上海市 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：143 頁

【學(xué)位級別】：博士

【文章目錄】：
導(dǎo)論：基于知識形態(tài)論的西方教育學(xué)史研究
    一、尋找走出教育學(xué)發(fā)展迷宮的路徑
        （一） 關(guān)注元教育學(xué)
        （二） 關(guān)注科學(xué)哲學(xué)
        （三） 關(guān)注教育學(xué)史
    二、理論基礎(chǔ)：知識形態(tài)論
        （一） 客觀知識
        （二） 知識形態(tài)學(xué)分析
        （三） 本研究的分析框架
    三、文本選擇與研究思路
        （一） 文本選擇
        （二） 研究思路
第一章 夸美紐斯教育學(xué)的知識形態(tài)
    一、研究傳統(tǒng)
        （一） 基督教信仰
        （二） 知識觀
    二、“教學(xué)術(shù)”概念框架和教學(xué)原則體系
        （一） “教學(xué)術(shù)”概念框架
        （二） 教學(xué)原則體系
    三、語言教學(xué)觀
    四、簡要評述
第二章 赫爾巴特教育學(xué)的知識形態(tài)
    一、關(guān)于教育學(xué)的新思維
        （一） 科學(xué)即哲學(xué)
        （二） 教育學(xué)的學(xué)科化
        （三） 理論與實(shí)踐的關(guān)系
    二、“教育性教學(xué)”及其體系
        （一） 概念框架：“管理”、“教學(xué)”和“訓(xùn)育”
        （二） 中心概念：“思想范圍”
        （三） 教育技巧：四段教學(xué)法
    三、“教育性教學(xué)”體系的深層結(jié)構(gòu)
    四、赫爾巴特教育學(xué)與尼邁爾教育學(xué)
    五、簡要評述
第三章 杜威教育學(xué)的知識形態(tài)
    一、美德可教嗎?
    二、杜威式的“教育性教學(xué)”體系
        （一） 作為問題解決過程的教學(xué)
        （二） 作為問題空間的教學(xué)
        （三） 教育是一個道德場
    三、“倫理”教育學(xué)與“民主”教育學(xué)
    四、杜威教育學(xué)的深層結(jié)構(gòu)
        （一） 科學(xué)觀
        （二） 教育科學(xué)—哲學(xué)觀
    五、簡要評述
第四章 博爾諾夫教育學(xué)的知識形態(tài)
    一、生命·體驗(yàn)：教育學(xué)原點(diǎn)的重構(gòu)
        （一） 西方教育學(xué)的教化傳統(tǒng)
        （二） 在與“生命·經(jīng)驗(yàn)”的對照中看“生命·體驗(yàn)”
    二、教育學(xué)的人類學(xué)觀察方式
        （一） 基本原則
        （二） 具體方法
    三、一項(xiàng)具體觀察：教育人類學(xué)對空間的解釋
        （一） 體驗(yàn)空間的劃分
        （二） 人是如何處于空間的?
    四、博爾諾夫教育學(xué)的意義
        （一） 認(rèn)識與生活
        （二） 意向教育和功能教育
        （三） 連續(xù)性教育與非連續(xù)性教育
        （三） 計(jì)劃性與不可計(jì)劃性
    五、簡要評述
結(jié)束語
附錄一：現(xiàn)代與后現(xiàn)代：對比性趨勢
參考文獻(xiàn)
后記


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]教育理論的特質(zhì)及其研究使命[J]. 吳剛.  教育研究. 2005(09)
[2]思維在斷裂處穿行──教育理論與教育實(shí)踐關(guān)系的再尋找[J]. 葉瀾.  中國教育學(xué)刊. 2001(04)
[3]世紀(jì)初中國教育理論發(fā)展的斷想[J]. 葉瀾.  華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(教育科學(xué)版). 2001(01)
[4]當(dāng)代西方教育學(xué)的探索與發(fā)展[J]. 瞿葆奎,范國睿.  教育研究. 1998(04)
[5]論教育學(xué)的終結(jié)[J]. 吳鋼.  教育研究. 1995(07)



本文編號：3086718