本文關(guān)鍵詞：禮儀之爭中的中國聲音

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【摘要】：17世紀(jì)至18世紀(jì)初的中國禮儀之爭通常被視為一個(gè)純粹的歐洲事務(wù),是在中國傳教的歐洲傳教士之間或這些傳教士與歐洲主教之間的問題。因而,大部分對(duì)于中國禮儀之爭的研究都傾向于歐洲一方,而涉及中國與中國信徒在禮儀之爭中表現(xiàn)的研究微乎其微。然而,當(dāng)時(shí)的中國學(xué)者,包括士大夫、官員以及中國信徒,在很大程度上確實(shí)參與了這場有關(guān)中國禮儀的爭論。新披露的撰于1701~1704年間的一批特別的中文和歐語文獻(xiàn)為禮儀之爭中的中國聲音提供了新證據(jù)。這批文獻(xiàn)包括約60封被寄往羅馬的中文書信,尤其引人注目的是其中約430個(gè)不同的親筆簽名,它們是禮儀之爭中的中國聲音,其任務(wù)就是讓羅馬教廷當(dāng)局聽到中國信徒關(guān)于禮儀之爭的聲音。這些文獻(xiàn)表明,18世紀(jì)初中國社會(huì)中的基督教群體處于一個(gè)緊密的聯(lián)系與網(wǎng)絡(luò)之中。當(dāng)時(shí)的基督徒網(wǎng)絡(luò)有三個(gè)層次:地方性的、全國性的以及跨國的。這些網(wǎng)絡(luò)是通過傳道員、社區(qū)領(lǐng)袖或神父這樣的中間人建立起來的。18世紀(jì)中國信徒通過參與禮儀之爭,獲得了一個(gè)屬于更廣泛群體的跨國界的意識(shí),并發(fā)展了自己的、文化間的論證。中國禮儀之爭,對(duì)于那些參與了17、18世紀(jì)的中歐早期交往的人來說,是一項(xiàng)挑戰(zhàn)。對(duì)禮儀之爭的新興趣表明,這些主題在今天仍然具有活力,并可能為全球化時(shí)代的當(dāng)下提供某種啟示。
【作者單位】： 魯汶大學(xué)漢學(xué)系;
【關(guān)鍵詞】： 禮儀之爭 《中國更新的證言摘要》 天主教徒社區(qū)網(wǎng)絡(luò) 文化間的論證
【分類號(hào)】：K103
【正文快照】： 1702年10月7日,星期六,中國籍耶穌會(huì)士劉蘊(yùn)德(洗名Blasius)召集了一群來自南京及附近天主教社區(qū)的教徒們。劉蘊(yùn)德是一位頗有學(xué)養(yǎng)的士大夫,在1672~1675年間擔(dān)任欽天監(jiān)監(jiān)副。正是在欽天監(jiān),他遇到了著名的耶穌會(huì)士南懷仁(Ferdinand Verbiest,1623-1688),后者于1684年為其施洗,而

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