羅蘭·巴特認為,攝影是非常瘋狂的,其瘋狂主要體現(xiàn)在攝影的真實性（即強大的復制屬性）;但是攝影又是可以被馴化的,最主要的方式就是攝影成為藝術。如何介定攝影藝術有很多人作過討論,但是要得到一個準確的答案也并不容易。另一方面,基于生物學進化論的文化演化理論——模因論（Memetics）——已經在人文學科中火熱地鋪展開來,并且有著非�？捎^的應用前景。模因論的核心觀點在于認為文化領域中存在著類似于生物的基因一樣的基本單位——模因（meme）,文化的演化實際也就是模因的演化并且遵從通用達爾文進化論,通過對模因演化的研究可以解答許多關于文化演化的問題并總結文化演化的規(guī)律。同樣的,歸屬于文化領域的藝術學也適用模因學的理論模型,藝術模因實際上就是藝術的“基因”。通過模因論來研究藝術,最大的特點就在于將藝術視作了具有鮮活生命力的存在,且藝術的生命力符合模因的生存規(guī)律。本文的核心就在于運用模因論探討藝術對創(chuàng)新和傳承的需求,并研究藝術與攝影藝術的模因演化規(guī)律,最后對攝影藝術的本質特征做出一個介定。文章首先藉由貢布里希的藝術研究引入生物學理論和藝術學研究的互動,并著重介紹基于達爾文進化論的研究文化演化的理論——... 

【文章來源】：南京師范大學江蘇省 211工程院校

【文章頁數(shù)】：42 頁

【學位級別】：碩士

【部分圖文】：

基本的模因演化模型

藝術作品的規(guī)律也適用于攝影圖像成為攝影藝術作品的過程，兩個過程之間屬于??前者包含后者的關系。但是在具體的演化過程中，攝影藝術又顯現(xiàn)了一些不同的??特征，對于這些特征的具體分析將體現(xiàn)在下文關于攝影藝術模因演化模型的推導??過程中。??二．藝術模因的演化模型??據上文的研究我們＂丨以建立起藝術模Ｗ的內部演化模型：一代宿主中的文化??信息因其本身的模因特性進入二代宿主（藝術家）的大腦成為藝術模因，二代宿??主對該藝術模因會施加人為的變異，之后被施加了變異的藝術模因會經過二代宿??主的人為選擇，通過了選擇的藝術模因會存活下來繼續(xù)留存在二代宿主的大腦并??可能被表達進入卜＇?？次的藝術模因迭代過程；同時在整個復制、變異和選擇的過??中，二代宿主（藝術家）都會受到藝術環(huán)境的影響，導致其做出對應的行為。??洱從現(xiàn)實顯現(xiàn)（外部模型）來看，實際上就是藝術家創(chuàng)作藝術作品的過程了：??ｆｔ然界的創(chuàng)作對象被藝術家所傳承，藝術家對其進行藝術加工，之后再對藝??術加丄后的作品進行保留或者淘汰的選擇，并保存于不同作品對應的媒介中；同??時這整個傳承、創(chuàng)新和選擇的過程都有著藝術環(huán)境的影響。??

首先從內部來看：攝影藝術模因在一開始是一種影像信息，他們寄宿于自然??界或者人腦之中，并且具有進行自我復制的模因特性。在一定的藝術環(huán)境下他們??找到了機會進入攝影藝術家的大腦成為了攝影藝術模因。伴隨著這個過程，攝影??藝術模因也發(fā)生了徹底的、不可預見的變異，這種變異主要是攝影藝術家人為施??加的。之后攝影藝術家和藝術環(huán)境會對這個學習得到的、產生了變異的攝影藝術??模因進行選擇，－些被選中的攝影藝術模因將被保留下來，繼續(xù)存在于攝影藝術??家的大腦中，而其余沒有被選中的攝影藝術模因將可能逐漸被忘記，面臨消亡的??命運。此時保留下來的攝影藝術模因便寄宿在下…任模因宿主中成為了二攝影藝??術模因，一開始的影像信息同時也就成為ｒ初代攝影藝術模因。接下來二代宿主??中的二代模因乂會面臨新的學習、變異、選擇的過程，進行新的迭代。??攝影藝術模因的外部模型則楚這樣的：此時影像信息的現(xiàn)實顯現(xiàn)就是自然界??中的所有攝影藝術創(chuàng)作的對象，攝影藝術家受到一定的藝術環(huán)境影響，進而產生??了攝影藝術創(chuàng)作。在攝影藝術創(chuàng)作的過程中，也就包含了攝影藝術家對原對象的??傳承和創(chuàng)新，并且會得到一個全新的影像。接著攝影藝術家和藝術環(huán)境會共同對??這個影像進行選擇，一部分被選中的影像將會轉移到新的宿主（現(xiàn)實中的攝影媒??介）之中，而沒有選中的影像則可能被逐漸淘汰和消亡。??以上攝影藝術模因的演化模型可以用下圖概括：??

【參考文獻】：
期刊論文
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本文編號：3073402