兒童認識論有悠久的過去,卻只有短暫的歷史。它是關(guān)于兒童認識的特點、發(fā)生機制和發(fā)展過程的哲學(xué)探究。我國教育與社會長期秉持"間接主義"兒童認識論,認為兒童認識的"特殊性"是以掌握間接經(jīng)驗或"現(xiàn)成知識"為主,而這類知識是人腦對客觀現(xiàn)實"正確反映"的結(jié)果;兒童的直接經(jīng)驗不具有獨立價值,只是掌握"現(xiàn)成知識"的手段。這種觀點體現(xiàn)了根深蒂固的二元論哲學(xué),充斥著兒童偏見、客觀主義、工具主義、總體主義和權(quán)威主義。事實上,人的認識是基于直接經(jīng)驗、借助間接經(jīng)驗、發(fā)展直接經(jīng)驗的過程,直接經(jīng)驗是目的,間接經(jīng)驗是手段。直接經(jīng)驗主要由"技能"和"親知"構(gòu)成,間接經(jīng)驗主要由"信息"和"科學(xué)"構(gòu)成。兒童的認識發(fā)展是由直接經(jīng)驗逐步發(fā)展到間接經(jīng)驗,是謂"直接主義"兒童認識論,兒童認識過程就是主動建構(gòu)對世界理解的過程。走向"建構(gòu)主義"兒童認識論,意味著確立實驗知識觀、理解知識觀和個人知識觀。在信息時代,兒童認識論的愿景是揭示兒童個體認識、兒童文化以及兒童和成人間"交互主體性認識"的新特點和新機制,讓"兒童的世紀"發(fā)展為"兒童認識論的世紀"。 

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【文章目錄】：
一、反思間接主義兒童認識論
二、兒童的直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗
三、走向建構(gòu)主義兒童認識論
    (一)實驗知識觀
    (二)理解知識觀
    (三)個人知識觀
四、兒童認識論的愿景


【參考文獻】：
期刊論文
[1]認真對待“輕視知識”的教育思潮——再評由“應(yīng)試教育”向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌提法的討論[J]. 王策三.  北京大學(xué)教育評論. 2004(03)



本文編號：3720372