【摘要】：1910年代初,周作人閱讀了大量當(dāng)時最先進(jìn)的兒童教育成果,這些成果大多是進(jìn)化論的下游學(xué)說,其中"遺傳(heredity)"與"教育(education)"是一對相輔相成又時有矛盾的教育準(zhǔn)則,因為與彼時中國"傳統(tǒng)"與"啟蒙"的微妙關(guān)系同構(gòu),以及彼時周作人對于"種性"、"種業(yè)"等概念的重視,故而激蕩出了較之學(xué)說源頭更為復(fù)雜的思考和話語;同時,初為人父也初為人師的周作人,通過對玩具的購買和研究(包括田野調(diào)查),親自實踐了這些蒙養(yǎng)理論,而通過對"尚武的玩具"的討論和書寫,周作人和其兄魯迅也呈現(xiàn)出對于遺傳和教育兩種因素關(guān)注點的差異。
[Abstract]:In the early 1910s, Zhou Zuoren read a large number of the most advanced educational achievements of the time, most of which were downstream theories of evolution, in which "genetic (heredity)" and "educational (education)" were a pair of complementary and contradictory educational norms. Because of the same subtle relationship between "tradition" and "enlightenment" in China at that time, and Zhou Zuoren's emphasis on the concepts of "species" and "seed industry" at that time, the thinking and discourse more complex than the source of the theory; At the same time, Zhou Zuoren, who was a father and a teacher at the beginning of his career, personally practiced these cultural theories through the purchase and study of toys (including field investigations), and through the discussion and writing of "martial toys." Zhou Zuoren and his brother Lu Xun also showed different concerns about genetics and education.
【作者單位】： 北京大學(xué)中文系;
【分類號】：G610

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本文編號：2302699