范壽康在繼承孔子思想的“仁”“禮”觀念、佛道思想的“無(wú)我”觀念,吸收康德審美哲學(xué)的審美非利害性、立普斯的移情說(shuō)以及柏格森的生命哲學(xué)理論的基礎(chǔ)上,形成了以情感陶冶為核心、美育獨(dú)立為原則、塑造“理想的人”為目的的生命美育觀,形成了以“情智合一”為原則、以藝術(shù)教育為主要手段的美育方法論。范壽康認(rèn)為美是感情的積極移入,感情移入是指將我們的感情移入對(duì)象,從而在對(duì)象中找出自我的人格與生命。范壽康認(rèn)為藝術(shù)美的意義是藝術(shù)品的特性所規(guī)定的自我生命,范壽康認(rèn)為人們?nèi)粝雽⒆晕疑矿w驗(yàn),就必須使我們藝術(shù)素質(zhì)豐富偉大并且將我們的全部欲求排除,這一理想境界有賴于主體知情意三者的協(xié)調(diào)發(fā)展。范壽康認(rèn)為我們身體在活動(dòng)時(shí),能夠產(chǎn)生并保持一種愉快的心情,這一心情能夠陶冶我們的情感,提高我們的生命力,從而促進(jìn)身心共同發(fā)展。范壽康認(rèn)識(shí)到了認(rèn)知能力與審美能力相互促進(jìn)的作用,審美能力的提高能夠促進(jìn)思維能力的發(fā)展,間接提高人們的認(rèn)知水平;認(rèn)知能力的提高,能夠改變審美的思維方式,為藝術(shù)創(chuàng)作及欣賞提供知識(shí)基礎(chǔ)。因此,范壽康強(qiáng)調(diào)在實(shí)施美育的過(guò)程中,要堅(jiān)持“情智合一”的原則,即將純粹的情感陶冶與知識(shí)的教授結(jié)合在一起。范壽康受到康德“審美...

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【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
abstract
引言
第一章 范壽康美育思想的淵源
    1.1 對(duì)孔子“仁”、“禮”的繼承
    1.2 對(duì)審美無(wú)利害等思想的吸收
    1.3 對(duì)民國(guó)美育思潮的響應(yīng)
第二章 范壽康的生命美育觀
    2.1 以感情陶冶為核心
        2.1.1 移情是生命的轉(zhuǎn)移
        2.1.2 移情是對(duì)生命的激發(fā)
    2.2 以堅(jiān)持美育獨(dú)立為原則
        2.2.1 美育與德育、智育相互區(qū)分
        2.2.2 強(qiáng)調(diào)感情陶冶的獨(dú)立價(jià)值
    2.3 以塑造“全人格”為目的
        2.3.1 知情意的全面發(fā)展
        2.3.2 身心全面發(fā)展
第三章 范壽康美育實(shí)施方法
    3.1 以“情智合一”為原則
        3.1.1 審美能力與認(rèn)知能力相互促進(jìn)
        3.1.2 傳授與訓(xùn)練相結(jié)合
    3.2 以藝術(shù)教育為主要手段
        3.2.1 藝術(shù)教育的地位
        3.2.2 藝術(shù)教育的獨(dú)特實(shí)施手段：戲劇
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
致謝
攻讀學(xué)位期間取得的科研成果



本文編號(hào)：3801140