西塞羅和昆體良是古羅馬文教思想的奠立者。比較西塞羅的《論演說(shuō)家》和昆體良《演說(shuō)家的教育》,可以看出古羅馬教育品質(zhì)的變化。西塞羅的《論演說(shuō)家》培養(yǎng)的是合演說(shuō)家、哲人、政治家一體的完美演說(shuō)家,昆體良的《演說(shuō)家的教育》中的完美演說(shuō)家是精通演說(shuō)的好人。西塞羅旨在通過(guò)演說(shuō)家的教育來(lái)形塑羅馬自己的思想傳統(tǒng),昆體良雖然也欲通過(guò)對(duì)德性的重視來(lái)匡救時(shí)弊,但重點(diǎn)卻放在探討教育過(guò)程中的各種細(xì)節(jié)問(wèn)題。究其原因,西塞羅面臨的挑戰(zhàn)是在希臘羅馬文化的張力中接續(xù)羅馬傳統(tǒng),而昆體良的主要問(wèn)題則是在傳統(tǒng)日漸敗壞的帝國(guó)重振羅馬古風(fēng)。

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【文章目錄】：
0 引言
1 西塞羅的《論演說(shuō)家》
2 昆體良的《演說(shuō)家的教育》
3 演說(shuō)術(shù)與古羅馬教育品質(zhì)之變
4 結(jié)語(yǔ)



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