在“直面實(shí)事本身”的現(xiàn)象學(xué)精神的召喚下,現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)著力關(guān)注課堂教學(xué)中學(xué)生的直接體驗(yàn),教學(xué)語言作為體驗(yàn)到的最直接和原初的方式自然而然獲得了教育研究對其的關(guān)注,語言也因其本身可以被記錄、描述而易于被捕捉、把握到,而既有的研究方法也為我們展開對教學(xué)語言的研究提供了索引。首先,本文梳理了語言哲學(xué)史的線索,嘗試闡釋語言為何成為現(xiàn)象學(xué)的主題,并進(jìn)而闡釋現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)為何會關(guān)注語言問題。現(xiàn)象學(xué)對語言的關(guān)注也是來源于人類語言觀的衍變,自古典語言觀始,至洪堡特提出語言世界觀,語言與心智的關(guān)系業(yè)已成為語言觀的核心,再到海德格爾、伽達(dá)默爾給予理解本體論化,也使得語言具備了本體地位。語言是人類的言語行為,受意識支配。本研究分析了語言之為教育的質(zhì)料,梳理了現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)對語言關(guān)注的線索,指出意識之為教學(xué)語言意義追尋的“鑰匙”。其次,展開對教學(xué)語言意義之本體論追問,任何一個研究都內(nèi)含著一個本體的問題,教學(xué)語言意義最大體現(xiàn)在教的實(shí)現(xiàn)上。教學(xué)語言的意義就是教育的意義,研究指出意義產(chǎn)生、實(shí)現(xiàn)與特征；理解無疑成為意義實(shí)現(xiàn)的必需,為此闡釋了意義主體、教育目的對理解的不可或缺性,并指出教育意義實(shí)現(xiàn)須遵循教育的只以自身為目的的實(shí)... 

【文章來源】：首都師范大學(xué)北京市

【文章頁數(shù)】：56 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
    一、問題提出
        (一) 緣起于語言轉(zhuǎn)向的啟示
        (二) 對教育本身實(shí)踐性質(zhì)的認(rèn)同
        (三) 既有教育研究方法的指引
        (四) 直面實(shí)事本身的現(xiàn)象學(xué)精神的召喚
    二、選題意義
        (一) 理論意義
        (二) 現(xiàn)實(shí)意義
    三、文獻(xiàn)綜述
        (一) 教學(xué)論視角對教學(xué)語言的研究
        (二) 語言學(xué)角度對教學(xué)語言的研究
        (三) 社會學(xué)視角下的教學(xué)語言研究
        (四) 倫理學(xué)視角對教學(xué)語言的研究
        (五) 以哲學(xué)作為方法論基礎(chǔ)的研究
        (六) 從教學(xué)經(jīng)驗(yàn)中獲得對教學(xué)語言的研究
        (七) 現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)對教學(xué)語言的研究
        (八) 對已有研究的分析
    四、理論界定
        (一) 語言
        (二) 教學(xué)語言
    五、研究方法
        (一) 文獻(xiàn)分析法
        (二) 訪談法
        (三) 問卷調(diào)查法
        (四) 寫作
第一章 現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)何以關(guān)注教學(xué)語言
    一、語言成為現(xiàn)象學(xué)的主題
        (一) 古典語言觀
        (二) 維柯與赫爾德的語言觀
        (三) 洪堡特的語言觀
        (四) 海德格爾的語言觀
        (五) 伽達(dá)默爾的語言觀
        (六) 現(xiàn)象學(xué)的語言觀
    二、教學(xué)語言走進(jìn)現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)
        (一) 語言與教育
        (二) 教學(xué)語言走進(jìn)現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)
        (三) 現(xiàn)象學(xué)追尋教學(xué)語言的意義之維
第二章 教學(xué)語言之意義的本體論追尋
    一、關(guān)于教育意義
        (一) 教育意義因何而生
        (二) 價值取向的教育意義
        (三) 教育意義的確定性
    二、理解教育意義
        (一) 教育離不開理解
        (二) 意義主體需要理解
        (三) 將在需要理解教育意義
    三、超越理解的教育意義
第三章 教學(xué)語言與教的意識
    一、教學(xué)語言的詩性本質(zhì)
    二、教的自然態(tài)度與反思態(tài)度
        (一) 經(jīng)驗(yàn)之于教師之教的越度
        (二) 反思作為一種意識
    三、教學(xué)語言得以體現(xiàn)教的意識
    四、小結(jié)
第四章 教學(xué)語言之可能效應(yīng)
    一、課堂教學(xué)與道德教育的鏈接
    二、教學(xué)語言與轉(zhuǎn)識成智
結(jié)語
主要參考文獻(xiàn)
后記


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]道德感動與倫理意識的起點(diǎn)[J]. 王慶節(jié).  哲學(xué)研究. 2010(10)
[2]反思:作為一種意識——關(guān)于教師反思的現(xiàn)象學(xué)理解[J]. 胡薩.  教育研究. 2010(01)
[3]語言轉(zhuǎn)向之后[J]. 陳嘉映.  江蘇社會科學(xué). 2009(05)
[4]教師教育:教師專業(yè)意識品質(zhì)的養(yǎng)成——教師發(fā)展學(xué)校的理論建設(shè)[J]. 寧虹.  教育研究. 2009(07)
[5]論意義世界[J]. 楊國榮.  中國社會科學(xué). 2009(04)
[6]意義與實(shí)在[J]. 楊國榮.  社會科學(xué). 2008(04)
[7]個人知識:教育實(shí)現(xiàn)“轉(zhuǎn)識成智”的關(guān)鍵[J]. 蔡春.  教育研究. 2006(01)
[8]實(shí)踐-意義取向的教師專業(yè)發(fā)展[J]. 寧虹.  教育研究. 2005(08)
[9]柏拉圖語言哲學(xué)探析[J]. 李國山.  南開學(xué)報(bào). 2005(03)
[10]試論教學(xué)話語與師生理解[J]. 石鷗.  湖南師范大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報(bào). 1995(06)



本文編號：3356556