從中國古代很早的時候開始,儒家“禮”文化便是中國文化的一大表征,數(shù)千多年來,“禮儀之邦”是中國無數(shù)有志之士、圣君賢相所推崇和追求的社會理想,同時,也是經(jīng)由他們長期努力和奮斗迎來的美譽。中國儒家“禮”文化綿延千年,對人類作出的貢獻,有目共睹。而近些年來,隨著對傳統(tǒng)文化的重新關(guān)注,儒家“禮”文化的價值也被重新挖掘,其中很多具有現(xiàn)實價值的“禮”的內(nèi)涵可以作為如今思想政治教育的豐富資源去挖掘和探索。如孔子在《論語·里仁》中寫道:“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也。”儒家還提出了與自省、內(nèi)省、反省與思想政治教育相聯(lián)系的或者相類似的自我修養(yǎng)方法,如見賢思齊,反求諸己等。除此之外,儒家“禮”文化還囊括了思想政治教育中德育的要求,例如,對于人們道德層面的要求“克己”,也就是說我們要克制我們的言行使之都合于禮。這種以“禮”來約束行為的方式,在古代是為了維護封建統(tǒng)治,有一定的時代局限性,但其中所蘊含的包括嚴以修身、寬以待人的道德要求,包括“責己重以周,責人輕以約”;先人后己;以己度人,將心比心,禮尚往來,以德報怨以及慎獨思想在思想政治教育領(lǐng)域都很有現(xiàn)實意義。這些“禮”中所囊括的克己的方式都是我們中華民族傳統(tǒng)美... 

【文章來源】：信陽師范學院河南省

【文章頁數(shù)】：44 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
第1章 引言
    1.1 研究綜述
    1.2 主要研究內(nèi)容和方案
        1.2.1 主要研究內(nèi)容
        1.2.2 研究方案
第2章 儒家文化中“禮”的內(nèi)涵
    2.1 儒家“禮”文化的產(chǎn)生及發(fā)展
        2.1.1 儒家“禮”文化的起源
        2.1.2 儒家“禮”文化的發(fā)展過程
    2.2 儒家“禮”文化的理解與界定
        2.2.1 作為規(guī)范和準則的儒家“禮”文化
        2.2.2 作為修養(yǎng)和文明的儒家“禮”文化
        2.2.3 作為社會控制的手段的儒家“禮”文化
        2.2.4 作為秩序的儒家“禮”文化
第3章 儒家“禮”文化與思想政治教育相融合的必要性與可行性
    3.1 現(xiàn)代社會中存在的失禮或無禮的現(xiàn)象
        3.1.1 現(xiàn)代生活中規(guī)則意識的缺失
        3.1.2 新媒體時代下頻發(fā)的網(wǎng)絡(luò)暴力
    3.2 思想政治教育與儒家“禮”文化相融合的意義
        3.2.1 有助于提高人們的思想道德素質(zhì)和文化修養(yǎng)
        3.2.2 有助于增強民族自豪感和培養(yǎng)民族自信心
        3.2.3 有助于挖掘更豐富的思想政治教育資源
        3.2.4 有助于拓寬思想政治教育的研究視野
        3.2.5 有助于拓展思想政治教育學科的創(chuàng)新途徑
    3.3 中國儒家“禮”文化與思想政治教育相融合的可行性
        3.3.1 價值觀的統(tǒng)一性
        3.3.2 目標的一致性
        3.3.3 內(nèi)容的相似性
        3.3.4 教育方法的互通性
第4章 儒家“禮”文化與思想政治教育相融合的原則與路徑
    4.1 儒家“禮”文化與思想政治教育相融合的原則
        4.1.1 堅持馬克思主義的正確指導(dǎo)方向
        4.1.2 堅持批判繼承的原則
        4.1.3 堅持創(chuàng)新原則
        4.1.4 堅持適度原則
        4.1.5 堅持滲透性原則
    4.2 儒家“禮”文化與思想政治教育的融合路徑
        4.2.1 將儒家“禮”文化與對黨政領(lǐng)導(dǎo)干部的思想政治教育相融合..
        4.2.2 將儒家“禮”文化與對青年的思想政治教育相融合
        4.2.3 將儒家“禮”文化與高校思想政治教育相融合
        4.2.4 將儒家“禮”文化與網(wǎng)絡(luò)思想政治教育相融合
結(jié)語
致謝
參考文獻



本文編號：3295583