互動儀式鏈理論的核心要義是參與者通過情境中的互動儀式來激發(fā)彼此的情感,形成群體共享的符號,產(chǎn)生群體團結(jié)和道德感。從情境、情感和符號三個維度來審視,發(fā)現(xiàn)家校共育面臨著情境空洞虛化、情感失衡枯竭以及符號異化的困境。對此,家校共育要創(chuàng)設(shè)真實豐富的情境,激發(fā)平等充沛的情感,重塑協(xié)同育人的符號。 

【文章來源】：中國多媒體與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)學(xué)報(上旬刊). 2020,(06)

【文章頁數(shù)】：4 頁

【部分圖文】：

互動儀式鏈模型

當以上四個起始條件有效的綜合,并積累到高度的相互關(guān)注和情感共享時,會產(chǎn)生四種結(jié)果:(1)群體團結(jié),即成員身份的覺知;(2)個體的情感能量(EE),即采取行動時自信、有力量、熱忱與主動的感覺;(3)社會關(guān)系符號,即一種代表物(形象化圖標、文字、姿勢),是成員感到自己與集體相關(guān);(4)道德感:即對違反行為的正道憤怒。基于此,柯林斯構(gòu)建了互動儀式(IR)的模型(如圖1)。當然,并不是四個條件具備,互動儀式就一定能成功,也可能會失敗。失敗的互動儀式讓參與者感到沉悶,甚至痛苦;有些失敗的儀式被當做空洞的形式受到人們的抵制。所以,必須擦亮眼睛去發(fā)現(xiàn)究竟是什么導(dǎo)致了儀式的失敗。從互動儀式的結(jié)果來看,失敗的互動儀式表現(xiàn)為低度的群體團結(jié)以及群體符號缺失,個人情感也無法升華為群體的道德感。家校共育要想實現(xiàn)育人的價值,必須以家校互動為基礎(chǔ)。所以,在家�；觾x式開展時,要努力創(chuàng)設(shè)有社會吸引力的儀式情境,讓參與的學(xué)生、家長和教師理解彼此的意識,體驗到共同的情感,,從而有強烈的繼續(xù)參與的動機,最終把這種情感和動機轉(zhuǎn)化為對家校共同體符號和道德感的認同。

【參考文獻】：
期刊論文
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本文編號：3270475