發(fā)布時(shí)間：2021-01-16 18:16

　　現(xiàn)代主體性教育因缺乏對(duì)主體性的正確認(rèn)識(shí)和把握,導(dǎo)致學(xué)生主體性發(fā)展陷入了一系列危機(jī)和詰難之境:以自我為中心的占有性個(gè)人主義、不包含交互主體性的片面主體性、以私度共思維下未能得到充分發(fā)展的主體性正給學(xué)生的健康心靈秩序帶來(lái)嚴(yán)峻挑戰(zhàn)�，F(xiàn)代主體性教育只有開(kāi)啟主體的"德性"維度,深化主體的道德意蘊(yùn),以"他者"作為反思與重建的切入點(diǎn),引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)省思自我中心意識(shí)的危機(jī),深化公共責(zé)任的道德內(nèi)涵等,才能引導(dǎo)學(xué)生超越自我中心的占有性主體狀態(tài),鑄就一種更具反思性、倫理性和公共性的主體性。 

【文章來(lái)源】：當(dāng)代教育科學(xué). 2020,(06)北大核心

【文章頁(yè)數(shù)】：6 頁(yè)

【文章目錄】：
一、現(xiàn)代教育語(yǔ)境下個(gè)人主體性發(fā)展可能遭遇的陷阱和詰難
    （一）以自我為中心的占有性個(gè)人主義
    （二）不包含交互主體性的片面主體性
    （三）以私度共思維下未能得到充分發(fā)展的主體性
二、列維納斯“他者”理論關(guān)照下的“自我”主體性再審視
    （一）“絕對(duì)他者”：他者差異的絕對(duì)性
    （二）“相對(duì)主體”：自我作為“他者”的自身
    （三）“絕對(duì)責(zé)任”：自我主體性顯現(xiàn)于為“他者”負(fù)責(zé)的非對(duì)稱倫理關(guān)系中
三、邁向他者的自我的倫理訴求及現(xiàn)代主體性教育重建
    （一）省思自我中心意識(shí)的危機(jī)
    （二）拓辟“相遇”的倫理學(xué)意蘊(yùn)
    （三）深化公共責(zé)任的道德內(nèi)涵


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]培育健康心靈秩序:教育回應(yīng)人生問(wèn)題的關(guān)鍵[J]. 劉永林,姚一潔.  貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2019(01)
[2]從“由私推公”到“由公及私”——當(dāng)代中國(guó)兒童公共道德行為發(fā)展?fàn)顩r及其對(duì)德育的啟示[J]. 滕春燕.  教育科學(xué)研究. 2018(02)
[3]從主體間性、他者性到公共性——兼論教育中的主體間關(guān)系[J]. 馮建軍.  南京社會(huì)科學(xué). 2016(09)
[4]“陌生人”的位置——對(duì)“利他精神”的哲學(xué)前提性反思[J]. 賀來(lái).  文史哲. 2015(03)
[5]從主體性、主體間性到他者性——教學(xué)交往的范式轉(zhuǎn)型[J]. 劉要悟,柴楠.  教育研究. 2015(02)
[6]社會(huì)團(tuán)結(jié)與社會(huì)統(tǒng)一性的哲學(xué)論證——對(duì)當(dāng)代哲學(xué)中一個(gè)重大課題的考察[J]. 賀來(lái).  天津社會(huì)科學(xué). 2007(05)
[7]私德和公德各守其位——解決道德危機(jī)的新思路[J]. 宣云鳳.  江蘇社會(huì)科學(xué). 2003(06)

博士論文
[1]勒維納斯的他者問(wèn)題研究[D]. 孫慶斌.黑龍江大學(xué) 2007



本文編號(hào)：2981302